una mirada posmoderna desde la escuela

Martha Deyanira Pedroza Gómez

Actualmente vivimos muchas incertidumbres, el caos y bullicio en las grandes ciudades son parte del cantar de su existencia, que se acompaña de un tedio a cotidiano: la rutina y automatización de la vida, melancolías que habitan en cada rincón de este mundo pintan los rostros de los caminantes posmodernos, haciendo del paisaje un mosaico de almas mundanas. Poco a poco y conforme giran las manecillas del incesante reloj, el ser humano pierde la esencia y la autenticidad de su ser, haciendo del propósito de su existencia un espectáculo absurdo.

Las instituciones se vuelven más plurales y poco sostenibles, las sociedades cohabitan entre la diferencia e indiferencia hacia el otro, la perspectiva hedonista e individualista palpita más en cada una de las acciones, convirtiendo el modo de vida en una competencia interminable. La diversidad se vuelve paradójica, exhortando la autenticidad del ser, dotándonos de un valor efímero, acomodado, una mercancía más para los grandes mercados que nos cosifican y venden la dignidad al costo más bajo, ¿Adónde conducirá este camino? ¿Será que estamos al borde de la pérdida de nuestra virtud?

Dentro de la labor compleja y demandante que implica la conformación y estructuración del ser, se ubican una serie de instituciones, las principales se hacen nombrar: familia, iglesia y escuela, estas pueden tomar diferentes formas e ir variando sus concepciones del ser, siempre sujetas y dependientes del momento social e histórico, de modelos económicos, cultura, religión, etc. Partiendo desde ciertos fundamentos y principios, se realiza esta ardua tarea; la cual, sin embargo, conforme pasa el tiempo, se va desgastando y quebrantado, volviendo su encomienda es un constructo líquido y desechable.

Si nos ubicamos particularmente en el contexto de escuela como categoría de la formación humana, reconocemos que esta lleva implícita una fenomenología educativa, puesto que el acto de educar, aunque no lo parezca a simple vista, va más allá de simples actividades automatizadas, como, por ejemplo: el pase de lista diario, la resolución de operaciones matemáticas implícitas en problemas hipotéticos descontextualizados o lecturas que muchas veces a nadie le interesan, ni siquiera al propio maestro, pero que son necesarias para contar cuántas palabras se leen por minuto, es decir, para sistematizar el conocimiento.

Con base en ello, es importante plantearse cómo se está asumiendo la labor del maestro en un contexto posmoderno. ¿Bajo qué principios se está educando al ser humano? No cabe duda de que el quehacer docente ha sido muy eficiente en los últimos años, puesto que se mantiene dentro de los márgenes instituciones y curriculares, impartiendo clases con la finalidad de lograr los objetivos académicos proyectados desde una funcionalidad económica y utilitaria de los egresados, en consecuencia, resulta cuestionable la finalidad de la escuela cuando su premisa fundamental en los últimos años ha sido la formación de recurso humano, fenómeno bastante alejado de la conformación de seres autónomos, auténticos y aptos en virtud.

A la hora de evocar las palabras ‘maestro’ y ‘escuela’, vienen otros términos que crean una construcción semántica que dota una gran parte del sentido teórico y práctico el acto de educar; es decir, una praxis. Aquí surge una pregunta fundamental: ¿Cuál es el sentido de la praxis del maestro? Muchos dicen y presumen conocer dicho sentido, y hacen de su respuesta un discurso idealista y fantasioso de reinas y reyes magistrales que llegan con la varita del conocimiento, vistiendo múltiples disfraces que van desde el maestro libertador de esclavos hasta el maestro exponente del eros educativo; y de aquí que, fuera de ese mundo de ilusión, nos cueste trabajo saber cuál es el verdadero camino a seguir como maestros y cómo mostramos ese camino a los estudiantes en una época incierta.

Gran parte de la enseñanza y de la formación de los alumnos se realiza bajo el manto de la subjetividad y de una carga importante de simbolismos, lo que da por resultado un fenómeno escolar más amplio, profundo y matizado, del que se deriva la importancia de rescatar aquellos significados y enfoques que dotan al ser del maestro y que van a determinar su posicionamiento y el de los alumnos dentro de las aulas y la vida diaria.

Ahora bien, aunado a esta praxis está el contexto en el que se desenvuelve tanto el maestro como sus estudiantes y, al mismo tiempo, su proceso de enseñanza y aprendizaje. Es importante mencionar que este ecosistema social y educativo está construido a partir de un posicionamiento neoliberal y deshumanizante, puesto que dibuja una realidad obnubilada donde las personas, poco a poco, se vuelven entes dispuestos al trabajo y explotación, sin voz ni conciencia para el cuestionamiento de sus realidades. Ya sea porque al parecer “hay otros que están peor” o porque dentro de su mundo idealista “algún día las cosas estarán mejor”.

Como se ha mencionado, la escuela es acreedora de un papel significativo e influyente en la formación del sujeto, envuelta entre diversidad de paradigmas, su fin universal es la educación del hombre para el hombre, pues como bien menciona Kant (2021) “únicamente por la educación el hombre puede llegar a ser hombre” (p.31). Actualmente inmersos en una sociedad posmoderna y quebrantada es interesante preguntarse ¿Qué significa para el hombre ser hombre? ¿De qué manera el hombre construye al hombre?

Hay que tener presente que estamos viviendo en medio de una entropía social, donde el desgaste del sentido del ser es ocasionado por un postmodernismo virulento, que trae consigo síntomas siniestros como hedonismo, narcicismo, individualismo, ocio, vacío, una extrema personalización del sujeto, donde la subjetividad cae en los extremos del relativismo. Un medio de cultivo idóneo para el criadero de sujetos poco críticos, con casi nula reflexión e indiferentes a la crisis que envuelve su día a día, tejidos que se mueven en la indiferencia, el ocio y carcomen el poco ambiente decente que les queda.

Si bien, el planteamiento de Kant sobre la perfección del hombre por medio de la educación, es algo utópica y de corte trascendental, es importante rescatar la idea continua de concebirla como el medio inacabado y perfectible del ser, puesto que, como bien refiere, el hombre es lo que la educación hace de él, ahora bien ¿Qué hombres está haciendo nuestra educación? ¿Qué mundo estamos construyendo desde las aulas? ¿Cuál sería la meta filosófica en la aspiración de un mundo mejor?

Para responder a ello hay que recurrir a las formas y estilos que permean en el quehacer del maestro, hurgar desde el sujeto y sus posicionamientos en referencia a una ontología, filosofía y pedagogía, dando como resultado una interpretación analógica de cómo estos factores influyen en el perfil de enseñanza y aprendizaje de los estudiantes, así como el posicionamiento que estos adquieren respecto a su contexto.

Cuando Kant mencionaba en su obra Pedagogía: “la educación actual no alcanza al hombre por completo” (p.33), definitivamente su planteamiento, a pesar de estar inscrito en el siglo XIV continúa vigente en nuestros días, sin embargo, con un margen de diferencia, puesto que cada vez nos alejamos más de ese hombre, de un ser virtuoso, reflexivo y crítico de su realidad, quizá se trate de un refinamiento moral más alejado y quebrantado producto de un posicionamiento político con aspiraciones hacia una nueva modernidad del no ser, de la ilusión y la apariencia.

Reflexionando sobre las condiciones que estamos generando tanto como maestros como sociedad en general y los posicionamientos que hemos adoptado, es importante que se vayan trabajando y reconsiderando los enfoques en donde colocamos el sentido de nuestra existencia, llevándolo a la reproducción dentro de los salones de clase. Es posible que la reflexión este encaminada a generar en las aulas los espacios propicios para una interacción dialógica y cuestionadora de lo que estamos haciendo y dejando de hacer como maestros y estudiantes, puesto que esa consideración va permitir que el ser humano desde la escuela circule hacia la virtud de sí mismo. No obstante, se necesita la voluntad para poder lograr lo antes mencionado: un cambio de paradigmas y posicionamientos que vayan desde el sujeto hasta las relaciones que establece con el otro y las instituciones que va fundando, de manera que se reconstruya una mejor sociedad desde las aulas y mirando nuevas formas de ser y habitar el mundo, con un posicionamiento más democrático, humano y equitativo podemos heredar una mejor educación para las futuras generaciones y de este modo estar más cercanos a una vida más auténtica.

Todo esto va encaminado a evitar un sujeto que solo se construye desde lo exterior, desde el cuerpo, aquel donde la profundidad y consciencia sobre la existencia es casi insostenible, en consecuencia, se mira a la escuela como una incubadora de sujetos ajenos unos a otros, un medio de producción más del vacío, de aquí que, sujeto (estudiante y maestro) se pierden junto con la escuela y se suman a la mirada automatizada de la educación contemporánea.

A manera de cierre, si se retoman las bases ontológicas de nuestras cualidades como seres humanos, en la formación de los maestros, se logrará una educación más crítica, reflexiva y virtuosa, abriendo las posibilidades a una reorientación del sentido educativo y, por ende, de nuestra existencia. Por otro lado, resulta importante que el docente abandone su posición enmarcada en la enseñanza positivista o relativista y comience a llevar a la práctica un estilo de formación que retome ambientes de aprendizaje dialécticos con lo que dé apertura a nuevas formas de interpretar.

REFRENCIA:

Kant, I. (2003). Pedagogía (Vol. 85). Akal.

La entrada El valor del ser en la enseñanza aparece primero en Revista Voces.

ENMJN 2023

En el marco de la Jornada de Expresión Normalista 2023 y su 75° Aniversario, la Escuela Nacional para Maestras de Jardines de Niños, invita a sus estudiantes a inscribirse en los Talleres Extracurriculares de Formación Complementaria, ENMJN 2023, que se realizarán del 16 al 27 de febrero de 13:00 a las 16:00 horas en las instalaciones del plantel.

Duración por taller: 20 horas

Se otorgará constancia de participación a quienes acrediten el taller

Inscripciones: martes 7 de febrero a las 18:00 horas

Mayores informes en el Área  de Docencia de la ENMJN, o al correo: docencia.enmjn@aefcm.gob.mx

OFERTA DE TALLERES

1). El canto grupal como recurso en la formación de docentes en la Licenciatura de Educación Preescolar

Impartirá: Víctor Raúl Vázquez Chagoyán

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 20 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/eseDNwd54emXdXT47

El canto grupal como recurso para la formación de docentes, en la Licenciatura de Educación Preescolar, será el taller que Víctor Raúl Vázquez Chagoyán impartirá los días: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas. Su propósito es abordar conocimientos básicos relacionados con el funcionamiento de la voz cantada. Si tienes inquietud por el manejo y aprovechamiento de la voz cantada, además del gusto y apreciación por la música, a través de las actividades de vocalización y canto grupal, desarrollarás las habilidades mínimas para el control y manejo de tu propio aparato fonador.

Víctor Raúl Vázquez ha sido compositor y educador musical por más de 25 años, director coral en la UNAM por 14 años, es Doctor en pedagogía con línea de Investigación en Educación Artística.

2). El huerto escolar. Una estrategia para promover la vida saludable y cuidado del medio ambiente en preescolar

Impartirán: Mishel Yadira Martínez Gómez y Luz María Flores Orozco

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 15 participantes

Enlace para inscripción: https://forms.gle/QUw9PR2np8zWpiDq7

Mishel Yadira Martínez Gómez es Lic. en Educación y Maestra en Educación Ambiental por la UPN y Luz María Flores Orozco Lic. en Administración por la UNAM y Maestra en Educación por la Universidad TecMilenio, ambas estarán guiándote en las actividades del taller “El huerto escolar. Una estrategia para promover la vida saludable y cuidado del medio ambiente en preescolar”, a partir del jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y hasta el lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

El objetivo es generar motivación y conocimiento introductorio sobre la importancia de incorporar la educación ambiental en la vida cotidiana a través de los huertos urbanos-escolares. Además, se busca proporcionar elementos para iniciar cultivos propios creando en condiciones favorables en los hogares y/o en las escuelas. Conocerás técnicas de cultivo alternativas como la hidroponia y la lumbricultura, eficientes para potenciar la producción en los huertos urbanos. Es importante que los participantes se presenten con ropa cómoda.

3). Desarrollo de habilidades argumentativas en preescolar. Formando pequeños filósofos

Impartirá: Noé Gregorio Palomares Peña

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 30 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/Hv5SxTDrLzDHgRcH7

Noé Gregorio Palomares Peña es Profesor de tiempo completo en la ENMJN. Lic. en Estudios Latinoamericanos y Maestrante en el área de Educación, su experiencia incluye la capacitación en el tema de los Derechos Humanos en colaboración con la CNDH. El maestro Palomares Peña, estará al frente del taller “Desarrollo de habilidades argumentativas en preescolar. Formando pequeños filósofos” durante los días: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

A través de los contenidos del taller, se pretende que los asistentes desarrollen las habilidades de un pensamiento flexible para dar respuestas cortas y argumentadas a la diversidad de cuestionamientos que realizan las niñas y los niños en edad preescolar atendiendo a lo dispuesto en el nuevo Plan de Estudios para la Educación Básica 2022. El único requisito es que te dispongas al aprendizaje.

4). La formación de niñas y niños escritores a través de la literatura y el juego en preescolar

Impartirá: Noemí Aguilar Martínez

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 20 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/teLTHDPZMaFyrVQg6

La formación de niñas y niños escritores a través de la literatura y el juego en preescolar”, es un taller que ofrece sugerencias metodológicas para trabajar la escritura en el aula preescolar a través del juego y la literatura. En la conducción del grupo estará Noemí Aguilar Martínez. Ella es educadora egresada de esta casa de estudios con 33 años de experiencia en el nivel preescolar. En la UPN hizo carrera en Desarrollo Educativo con línea en Lengua y Literatura, Terapia Gestalt, floral y Logoterapia. Hoy estudia Sexología Humanista y le fascina escribir poesía para niñas y niños. Si tienes especial interés para aprender sobre los procesos didácticos para la escritura en preescolares, inscríbete y asiste a partir del jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y hasta el lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas. El material que se solicita es:

• 5 pliegos de papel bond
• hojas blancas
• papeles diversos de colores
• lápices de colores crayolas
• tijeras
• pegamento blanco
• Ropa cómoda y tapete individual.

5). El desarrollo del pensamiento científico y ambiental en preescolar. Fundamentos y actividades

Impartirán: Luciana Miriam Ortega Esquivel y Nicanor Reyes Carillo

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 25 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/YKb7Mk27tWQhyCKi7

Luciana Miriam Ortega Esquivel y Nicanor Reyes Carillo son talleristas que estarán realizando actividades cuyo propósito es focalizar la reflexión en la formación de docentes para fortalecer y apoyar la comprensión del desarrollo del pensamiento científico y ambiental en los niños y las niñas preescolares, así como compartir sugerencias para facilitar la planeación de situaciones de aprendizaje. Abordarán la importancia que implica el trabajo de la ciencia y la educación ambiental en los Jardines de Niños. El taller lleva por título “El desarrollo del pensamiento científico y ambiental en preescolar. Fundamentos y actividades” se llevará a cabo a partir del jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

Luciana Miriam Ortega Esquivel es Lic. en Educación Preescolar por la ENMJN y Mtra. en Educación Ambiental por la UPN. Actualmente es formadora de docentes en licenciaturas y posgrado en la Universidad Pedagógica Nacional y la ENMJN.

Nicanor Reyes Carrillo. es Licenciado en Pedagogía por la FES Acatlán UNAM, Mtro. en Educación ambiental por la Universidad Pedagógica Nacional y Dr. en Educación. Actualmente se desempeña como docente frente a grupo en educación preescolar.

Si decides inscribirte, te daremos a conocer los materiales que deberás presentar en las sesiones para realizar las actividades de experimentación.

6). Análisis del Plan y Programa de Estudios 2022 de Educación Preescolar: La Transición entre Planes

Impartirán: Itzel Trejo Salinas y Aída Mondragón Guerra

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 25 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/r9g7weF9e4JtRiQv6

“Análisis del Plan y programa de Estudios 2022 de Educación Preescolar. La transición entre planes”, es un taller en el cual tendrás la oportunidad de conocer los cambios propuestos en los contenidos que serán aprendidos y enseñados con el nuevo enfoque del plan de estudios 2022, con la finalidad de facilitar el proceso de transición, favoreciendo así la elaboración de la planeación didáctica y la evaluación durante tus prácticas profesionales. Las talleristas Itzel Trejo Salinas y Aída Mondragón Guerra, te acompañarán en la comprensión del Plan y Programas de Estudio 2022, mediante la comparación del enfoque, la estructura curricular y los conceptos básicos entre el Programa de Educación Preescolar 2017 y el Plan entrante 2022. El taller ofrece elementos que faciliten identificar los procesos de planeación y evaluación como actividades fundamentales en las prácticas profesionales.

Los trabajos se llevarán a cabo a partir del viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas. Es necesario que las y los asistentes se presenten con una planeación didáctica impresa que será utilizada en todas las sesiones del taller. De ser posible, presentarse con una computadora portátil. Itzel Trejo Salinas es Lic. en Educación Preescolar egresada de la ENMJN, Maestra en Innovación Educativa por el Instituto de Estudios Superiores para Profesionales de la Educación y Diplomada en Neuroeducación. Se ha desempeñado como docente titular en jardines de niños oficiales y ha ocupado el cargo de directora técnica en instituciones particulares. Actualmente es docente en la ENMJN y colabora en proyectos de investigación y enlace de la coordinación de prácticas profesionales de esa casa de estudios.

Aída Mondragón Guerra es Lic. en Educación Preescolar egresada de la ENMJN, Maestra en Educación por Competencias egresada de la Universidad del Valle de México y Diplomada en Neuroeducación. Se ha desempeñado como docente frente a grupo en preescolar y ha ocupado el cargo de subdirectora académica y directora en Jardines de Niños. Actualmente se desempeña como docente en la ENMJN y colaboradora en diversos proyectos académicos.

7). HIGH-SCOPE: La Rutina Diaria y los periodos de aprendizaje en preescolar

Impartirán: María Nazary Segovia Delgadillo

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 25 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/XELZXorscxeXbgeQ8

Enriquecer el conocimiento de las futuras profesoras de preescolar respecto a las metodologías globalizadoras y sensibilizarlas en relación al proceso de aprendizaje de los niños desde el Enfoque de la Escuela Activa, es el objetivo del taller HIGH-SCOPE: La Rutina Diaria y los periodos de aprendizaje en preescolar. La maestra María Nazary Segovia Delgadillo quien conduce el taller es docente de educación preescolar egresada de la ENMJN. Es maestra en Educación Basada en Competencias por la Universidad del Valle de México y certificada por Michigan Institute High Scope. Ha sido profesora de inglés en preescolar, además de subdirectora y directora del Laboratorio Pedagógico Lauro Aguirre. Actualmente es docente de la ENMJN en el trayecto de prácticas profesionales. El taller se desarrollará los días viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24 finalizando el lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas. Es importante que tengas experiencia en el diseño de la planeación didáctica con el Plan de Estudios Aprendizajes Clave. Se solicita que las y los participantes imprimar un ejemplo de planeación presentarse con ella a las sesiones.

8). Metodologías de educación ambiental en educación preescolar

Impartirá: Rodrigo Simancas Mercado y Mariana Malinalli Camarena

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 15 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/RaKyoniNYNgbgwhq9

Para el taller titulado “Metodologías de educación ambiental en educación preescolar”, tenemos la visita de Mariana Malinalli y Rodrigo Simancas que forman parte del equipo de Casa Gallina. Constituida como una Asociación Civil sin fines de lucro, Casa Gallina opera en la Colonia Santa María la Ribera desde el año 2013. Entre sus actividades se destaca el trabajo comunitario intercambiando saberes en torno a la cultura, la comunidad y el medio ambiente. Son un espacio de encuentro e intercambio de experiencias para las diferentes comunidades que habitan la colonia. Si tienes Interés en adquirir aprendizajes significativos sobre temáticas ambientales y su aplicación en la vida cotidiana, inscríbete en las sesiones que iniciarán el viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

El objetivo del taller es que las y los docentes en formación, conozcan las metodologías implementadas por el grupo de especialistas de Casa Gallina, que favorecen la vinculación comunitaria y el aprendizaje de temáticas ambientales aplicadas a la vida cotidiana en el nivel preescolar. En las primeras sesiones se abordarán, de manera teórica, estrategias de aprendizaje experiencial para favorecer la interacción entre niñas, niños y adultos para un formato de aprendizaje colectivo enfocado en contenidos de cuidado del planeta y de promoción de una cultura ambiental. En la tercera y cuarta sesión se realizarán ejercicios de ejemplificación de actividades dirigidas a las capacidades intereses y desarrollo de habilidades en edades preescolares. El quinto día estará destinado a realizar un cierre con actividades diseñadas por las y los asistentes.

9). Aportaciones de la Neuropsicología a la intervención educativa en preescolar

Impartirá: Rafael Ramos Sánchez

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 20 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/R7dRu3Zximpj25H16

Rafael Ramos Sánchez es Maestro en psicoterapia psicoanalítica con Especialidad en Prevención de Adicciones. Desde el 2014, coordina el Proyecto Institucional de Evaluación Docente en la ENMJN. Se desempeña como psicólogo clínico en el Instituto Mexicano del Seguro Social y se especializa en el ámbito clínico y educativo. A través de los contenidos del taller “Aportaciones de la Neuropsicología a la intervención educativa en preescolar”, el taller busca que los participantes identifiquen elementos conceptuales de la neuropsicología infantil desde un enfoque histórico-cultural y los relacionen con la intervención educativa. Se pretende dotar a las y los asistentes de información que les permitirá enriquecer su práctica frente a grupo en las aulas de preescolar. Inscríbete y asiste el jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

10). Manejo de herramientas para centrar la atención de los niñ@s en edad preescolar

Impartirá: Laura Graciela Grisi Castelazo

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 20 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/jXjh2ayk4uQ4ewnT6

Laura Graciela Grisi Castelazo es Licenciada en Educación Preescolar egresada de la ENMJN, posee conocimientos en puericultura, es especialista en el idioma inglés. Cuenta con 20 años de experiencia docente de los cuales 12 han sido frente a grupo de preescolar y 8 en la formación de profesores.

Laura Grisi conducirá el taller:” Manejo de herramientas para centrar la atención en los niñ@s en edad preescolar “. Las sesiones se caracterizarán por incorporar ejercicios teórico-prácticos que permitan a los asistentes identificar las funciones cognitivas básicas y superiores del pensamiento y las etapas de desarrollo del niño. Al mismo tiempo se abordará la elaboración de materiales didácticos y su implementación adecuada en el aula preescolar. Si estás interesada en conocer el valor de algunas de las herramientas con las cuales puedas centrar y recuperar la atención de las niñas y los niños preescolares y la forma adecuada de implementarlas, inscríbete y asiste a este taller el jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

11). El número y la recta numérica en preescolar

Impartirá: Luis Olivares Peña

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 30 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/N5k2cGNnsHBxoiJj7

Luis Olivares Peña conduciendo el taller “El número y la recta numérica en preescolar”, pretende que los participantes mejoren sus habilidades para el diseño de actividades relacionadas con el concepto de número en la edad preescolar. En las sesiones de trabajo se revisarán las finalidades y algunas estrategias didácticas para la implementación de la serie numérica en el salón de clases.

Si tienes interés por el tema, deseos de participar en las actividades propuestas y actitud para el trabajo en equipo, inscríbete y asiste con ropa cómoda (de preferencia pants y tenis) los siguientes días: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

12). El uso de recursos y materiales didácticos para el aprendizaje en las aulas preescolares

Impartirán: Korina Tenorio Núñez y Karla Margarita Rodríguez Ortega

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 20 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/Z8croQurtob2t78PA

Korina Tenorio Núñez y Karla Margarita Rodríguez Ortega conducirán el taller “El uso de recursos y materiales didácticos para el aprendizaje en las aulas preescolares” a realizarse los días: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

Los contenidos del taller pretenden resignificar el uso de los recursos y materiales didácticos no digitales y digitales, desde un enfoque innovador poniendo énfasis en su utilidad para favorecer el aprendizaje el aula de preescolar. Si te interesa saber ¿Qué es un recurso didáctico? ¿Qué es un material didáctico? ¿Qué entendemos por innovación? ¿Qué entendemos por aprendizaje significativo? Y quieres experimentar e implementar recursos y materiales didácticos desde un enfoque innovador para favorecer el aprendizaje en las aulas preescolares, esperamos tu inscripción.

Korina Tenorio Núñez es egresada de la UPN con Especialidad en Educación Ambiental, Maestra en Educación por la Universidad de las Américas, Doctora en Educación y Diplomada en Herramientas Digitales para la Docencia por la Universidad La Salle. Forma parte del Comité de Fomento Editorial de la DGENAM y docente en la ENMJN. La Dra. Tenorio es Becaria del Gobierno de Japón en El Ministerio de Educación, Cultura, Deporte, Ciencia y Tecnología del Japón.

Karla Margarita Rodríguez Ortega es Lic. en Educación Preescolar egresada de la ENMJN, Maestra en Educación y Diplomada en habilidades digitales para la docencia por la Universidad La Salle. Colaboradora en el diseño de los cursos de primero y segundo semestre del Acercamiento a la Práctica Profesional del Plan de Estudios de la Licenciatura en Educación Preescolar 2022. En la actualidad es Docente Investigadora en la ENMJN.

13). Sistematización de experiencias docentes en educación preescolar con el uso del APA 7

Impartirá: Francisco Félix Arellano Rabiela

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 30 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/CzEn3xUYME4bkPreA

La formación de talento humano en el campo de la investigación es de suma importancia. En preescolar existe una riqueza de experiencias docentes que no se sistematizan, ni escriben. Es por ello necesario que, en tu formación inicial como docente, mejores tus habilidades investigativas a través de identificar algunas herramientas que te permitan sistematizar tus experiencias durante las prácticas profesionales que realizas.

El Dr. Francisco Félix Arellano Rabiela es jefe del programa de Estudios de Posgrado y Profesor Investigador de Educación Superior en la ENMJN. Estará al frente del taller “Sistematización de experiencias docentes en educación preescolar con el uso del APA 7”.

Inscríbete a este taller que se llevará a cabo el jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

14). El ABC de los Derechos Humanos: Un trato digno para las primeras infancias (Grupo A)

Impartirá: David Peralta Martínez

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 30 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/DnheN1Kw7CtuXWVv8

David Peralta Martínez es Coordinador de la Delegación de Derechos Humanos de la Alcaldía Álvaro Obregón de la CDHCM y a Gabriela López López Visitadora Adjunta de la Delegación de Derechos Humanos en la Alcaldía Álvaro Obregón de la CDHCM. Ambos invitados estarán coordinando el taller “El ABC de los Derechos Humanos: Un trato digno para las primeras infancias”. En este taller, las y los estudiantes analizarán la importancia de los derechos humanos a partir del estudio de sus fundamentos, su marco teórico conceptual y su protección institucional, identificando cómo se viven o se violentan éstos en la vida cotidiana. Se reforzará la importancia de la dignidad humana visualizando que las niñas, niños y adolescentes son titulares de derechos, garantizando el interés superior de las infancias y adolescencias, de la autonomía progresiva y de su desarrollo integral a través del Sistema de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes de la Ciudad de México.

Se trabajará un taller con metodología interactivo entre docente y alumnado, poniendo énfasis en el enfoque sistemático de participación, aplicando lluvia de ideas respecto a las problemáticas sociales que se viven en las comunidades con la finalidad de poder analizar el marco teórico, histórico y jurídico de los DH.

Si te interesan los derechos humanos de las niñas y los niños y tienes gusto por adquirir conocimientos nuevos, te esperamos en dos horarios:

Grupo A: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

David Peralta es Lic. en Ciencias Políticas y Administración Urbana. Becario académico de la Dra. Citlali Villafranco, académica de la UACM, dónde realizaba revisión de acuerdos y resoluciones del Consejo General del Estado de México y del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación. Asesor parlamentario de la Comisión de Derechos Humanos de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, en la Comisión Especial de Reclusorios de la CDMX. Colaborador en la Revista Solidaridad Global de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina). Fue Promotor Territorial en la Delegación de Derechos Humanos en la Alcaldía Xochimilco.

15). El ABC de los Derechos Humanos: Un trato digno para las primeras infancias (Grupo B)

Impartirá: Gabriela López López

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 35 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/6iyWQzVHo1Q1vDgt5

En este taller, las y los estudiantes analizarán la importancia de los derechos humanos a partir del estudio de sus fundamentos, su marco teórico conceptual y su protección institucional, identificando cómo se viven o se violentan éstos en la vida cotidiana. Se reforzará la importancia de la dignidad humana visualizando que las niñas, niños y adolescentes son titulares de derechos, garantizando el interés superior de las infancias y adolescencias, de la autonomía progresiva y de su desarrollo integral a través del Sistema de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes de la Ciudad de México.

Se trabajará un taller con metodología interactivo entre docente y alumnado, poniendo énfasis en el enfoque sistemático de participación, aplicando lluvia de ideas respecto a las problemáticas sociales que se viven en las comunidades con la finalidad de poder analizar el marco teórico, histórico y jurídico de los DH.

Si te interesan los derechos humanos de las niñas y los niños y tienes gusto por adquirir conocimientos nuevos, te esperamos en dos horarios:

Grupo B: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Gabriela López López es Lic. en Derecho. especializada en Derecho Constitucional. Se especializa en derechos humanos y cultura de la paz. Becaria en la “Clínica de Justicia y Género “Marisela Escobedo”, donde realizaba dictámenes de expedientes judiciales. Integradora de expedientes en el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, realizaba investigación e integración de expedientes de queja radicados por presuntas violaciones al derecho a la igualdad. Pasante en Corporación Jurídica de Asesores y Servicios en donde llevaba el trámite y seguimiento de los expedientes de procesos judiciales en juzgados de fuero común y de amparo.

16). Narrativas incluyentes, una herramienta para neutralizar discursos de odio y prácticas discriminatorias en contextos educativos y comunitarios. Una mirada al preescolar

Impartirá: Leticia Montaño Sánchez

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 25 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/dp3GuB9NMkGzFCXB7

“Narrativas incluyentes, una herramienta para neutralizar discursos de odio y prácticas discriminatorias en contextos educativos y comunitarios. Una mirada al preescolar”, es un taller impartido por la Dra. Leticia Montaño Sánchez los días: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

El propósito del taller es comprender las narrativas incluyentes como una posibilidad para identificar y transformar discursos de odio en la vida cotidiana y sus efectos en prácticas discriminatorias y de fomento a la violencia. En el taller se abordarán para comprender, discutir e identificar discursos de odio presentes en diversas prácticas sociales del lenguaje, así como comprender, identificar y poner en acción narrativas incluyentes para la construcción de ambientes sanos para la convivencia y la no discriminación y violencia, inscríbete para que, en su conjunto, abonen a una sociedad más justa, inclusiva, con equidad y no discriminatoria. El interés por el tema es requisito fundamental para asistir. Los asistentes deben mostrar disposición a compartir y analizar diversas formas de expresión y de relación con los otros, contar con capacidad reflexiva para el análisis crítico, mente abierta, propositiva y creativa dirigida al bien común.

Leticia Montaño Sánchez es Docente-investigadora de la ENMJN con estudios y publicaciones sobre educación intercultural, diversidad, trabajo docente y relaciones con padres de familia. Su mayor interés está centrado en la docencia y en promover talleres, acciones y vinculaciones interinstitucionales para enriquecer y diversificar la formación de docentes interesados en promover acciones para (re) construir una sociedad no discriminatoria y no violenta.

17). La Corporeidad: Imprescindible para generar ambientes de aprendizaje en el nivel preescolar

Impartirá: Araceli Judith Jiménez Hernández y Mirza Patricia Cruz Jiménez

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 20 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/fKgkYW5yxceyumq89

La corporeidad es la percepción individual del cuerpo que le permite al ser humano establecer vínculos desde el ámbito de lo social, cultural, familiar y sobre todo educativo. Araceli Judith Jiménez Hernández y Mirza Patricia Cruz Jiménez serán las coordinadoras del taller “La Corporeidad: Imprescindible para generar ambientes de aprendizaje en el nivel preescolar”. El taller pretende que las y los docentes en formación identifiquen, comprendan y valoren su propio ser, tomando en cuenta sus saberes, experiencias y formas de expresión en conjunto con diversos referentes teóricos, metodológicos, didácticos y técnicos, para potenciar e innovar la práctica profesional en un espacio de confianza y creatividad, utilizando como herramienta su cuerpo, voz y movimientos para conformar su propio estilo docente.

Asiste a este interesante taller que se realizará los días: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas. Se sugiere asistir con ropa cómoda, hidratación (agua), lápices de colores (de madera, crayolas, plumones entre otros) y libreta de notas.

Araceli Judith Jiménez Hernández es Licenciada en Educación preescolar egresada de la ENMJN, Maestra en Ciencias de la Educación egresada del Instituto Latinoamericano y Caribeño de la Habana Cuba y Doctora en Desarrollo de la Educación. Es docente con 29 años de experiencia e investigadora en las líneas de generación de conocimiento: Tutoría Académica, Gestión Escolar y Evaluación Educativa.

Mirza Patricia Cruz Jiménez es Lic. En Educación Física egresada de Escuela Superior de Educación Física, Maestra en Educación por la Universidad YMCA y Doctora en Evaluación Educativa. Es docente de preescolar y primaria y en el Nivel Superior. Coautora de una publicación y ponente a nivel nacional e internacional en diferentes congresos.

18). Proyectos STEAM, sus posibilidades para el aprendizaje en educación preescolar

Impartirá: Bertha Judith Galván Rosas y Anahí López Castellanos

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 35 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/n7CxTcrfSReieYeH6

“Proyectos STEAM, sus posibilidades para el aprendizaje en educación preescolar” es un taller que estará coordinado por Bertha Judith Galván Rosas y Anahí López Castellanos. Tiene como objetivo propiciar en las y los estudiantes de la Licenciatura en Educación Preescolar curiosidad intelectual para diseñar proyectos STEAM orientados al desarrollo del pensamiento científico, el design thinking y habilidades indispensables en el siglo XXI con una visión social e incluyente. Durante las sesiones se explorarán los antecedentes sobre metodología STEAM y el vínculo con planteamientos de la Nueva Escuela Mexicana y se diseñarán proyectos con la metodología STEAM a través de espacios MAKER para educación preescolar. Las sesiones concluirán socializando los prototipos STEAM creados por los asistentes.

Te esperamos los días: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

Se solicita a los y las participantes disponer de: tijeras, colores, plumones, trozos de cartón, cinta, pegamento, limpia pipas, trozo de plastilina, clips, etc.) dichos materiales se solicitarán con anticipación, precisando los días en que serán requeridos cada uno.

Bertha Judith Galván Rosas es Especialista en Competencias Docentes para el Desempeño Profesional por la ENMJN. Estudiante de la maestría en Competencias Docentes para el Desempeño profesional por la ENMJN. Integrante del grupo de investigación: Estudios Socioculturales: prácticas y saberes docentes en educación. Participante en CREATIVOS, Taller STEAM; en Clase del Papalote Museo del Niño, Panelista invitada en Aulas Virtuales Autora del capítulo: La conformación de una comunidad virtual de práctica, una apuesta por repertorios compartidos. Creadora de contenido en @educadoraMX.

Anahí López Castellanos es Lic. en Desarrollo y Gestión Interculturales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, docente adjunta en las materias de Estado y Diversidad Cultural y Divulgación Científica y Participación Ciudadana. Diplomada Professional Teacher’s Training Course (Professional English Teacher for Preschool), certificación IMEtyD-UNAM y Técnica en Educación Montessori avalado por la AML. Cuenta con dos años de experiencia como docente de inglés en maternal y preescolar. Actualmente es alumna de 5º semestre de la Licenciatura en Educación Preescolar en la ENMJN y desarrolla su tesis con el tema “Mediación social intercultural e interpretación social como formas de intervención social y lingüística”.

19). El aprendizaje en educación preescolar con juegos y juguetes de la tradición popular mexicana

Impartirá: Mauricio Martínez Cedillo

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 25 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/bsLzAn4hPrCKaD7X7

Mauricio Martínez Cedillo impartirá el taller denominado “Aprendizaje en educación preescolar con juegos y juguetes de la tradición popular mexicana” los días: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas. El taller tiene por objetivo que sus asistentes construyan propuestas de aprendizaje sustentadas en el análisis pedagógico de juegos y juguetes de la cultura y tradición mexicana.

Los contenidos del taller recuperan la corriente socio constructivista del aprendizaje desde los enfoques globalizador y de la educación a través del arte. Las situaciones de aprendizaje tienen como soporte expresiones del patrimonio cultural y de la tradición mexicana centrada en juegos y juguetes populares. El sustento teórico del taller son los planteamientos de las inteligencias múltiples de H. Gardner (1994), la inteligencia emocional de Goleman (1999), el enfoque socio constructivista (Piaget, 2000; Vigotsky, 2001; Ausubel, 1990) y de la Teoría de la modificabilidad estructural cognitiva de Feuerstein (2015), los principios de la educación a través del arte de Dewey (2008).

Para asistir es importante tener aprecio por la cultura popular mexicana y disposición para el aprendizaje; ser puntual, creativo, con habilidad para sintetizar, portar calzado y ropa cómoda.

Mauricio Martínez Cedillo es Profesor de Educación Primaria, Lic. en Pedagogía, Maestro en Ciencias de la Educación y Candidato a Doctor en Educación. Diplomado en Problemas en el Campo de la Formación Docente y Diplomado en Desarrollo de la creatividad. Actualmente se desempeña como docente en la ENMJN, Co-diseñador y docente de los cursos El Patrimonio de la Ciudad de México como dispositivo para el aprendizaje y El Patrimonio Nacional como dispositivo para el desarrollo de habilidades mentales. Participante en Congresos Nacionales e Internacionales en temáticas sobre de Educación Artística y Expresiones del Patrimonio Cultural. Promotor del Patrimonio Cultural Intangible de México en Foros y Festivales Internacionales del Comité Internacional para la Organización de Festivales Folclóricos y Arte Tradicional, con estatuto B de la UNESCO.

20). El grabado en relieve como experiencia de aprendizaje en educación preescolar

Impartirá: Aurora del Carmen Martínez Alonso Palacios

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 25 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/eX8adZVxF2f1cAt38

“El grabado en relieve como experiencia de aprendizaje en educación preescolar” es un taller que brinda a los asistentes experiencias de aprendizaje y apreciación por la obra gráfica sustentada en la producción de estampa y grabado en relieve. En él, distinguirás el valor original del arte como recurso didáctico en la educación preescolar. Si tienes interés en los procesos artísticos y disposición para el trabajo en equipo, asiste los días: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00. Durante las sesiones realizarás ejercicios de grabado en relieve haciendo uso de diversos soportes, tanto de materiales especializados (linóleo y aglomerado) como de reúso (unicel y tetrapack), para explorar las posibilidades de éstos en la realización de originales y múltiples obras gráficas. Asimismo, se fomentará la reflexión sobre la utilidad y el valor pedagógico y didáctico que estos procesos pueden tener en la educación preescolar y cómo sería posible replicarlos en la práctica docente.

Aurora del Carmen Martínez Alonso Palacios será la coordinadora de taller donde se solicita a los asistentes acudir con los siguientes materiales: implementos para dibujar (lápiz, goma, sacapuntas), bolígrafo, papel para bocetar, 2 cartulinas bristol blancas, 1 goma para borrar de hule nueva, 1 envase de tetrapack o material laminado similar limpio, 1 envase o vaso de unicel de reúso limpio y liso, sin ralladuras, plumones con tinta base agua, 1 cuchara, 1 cuchilla retráctil (cúter). OPCIONAL: cuchillas para grabado con filo (Gubias).

Nuestra tallerista es Lic. en Artes visuales por la UNAM, sus líneas de investigación incluyen la escultura, la instalación como problematizadora del tiempo-espacio, el cuerpo como mediador de la co-habitación del espacio público y el libro como escultura. Tiene amplia experiencia como tallerista en instituciones como la Benemérita Escuela Nacional de Maestros, la ENMJN, el Museo Morelense de Arte Contemporáneo Juan Soriano, el Museo Universitario de Arte Contemporáneo y la Facultad de Contaduría y Administración de la UNAM. Ha participado en exposiciones colectivas de escultura en el Instituto de Geografía de la UNAM y el Banco de México, así como de vestuario escultórico en El Rule y a través del sitio virtual www.INTRAZ.studio; y de libro de artista a través de la Galería virtual Luis Nishizawa de la Facultad de Artes y Diseño, UNAM.

21). El arte en educación preescolar: La importancia de la experiencia estética y los lenguajes artísticos

Impartirá: Alma Lucía Cruz Falcón

Horario: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 35 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/ajKuuMN7G2iKa6EBA

Alma Lucía Cruz Falcón es Lic. en Educación Preescolar por la ENMJN, Maestra de Ciencias en Administración y Desarrollo de la Educación titulada por el IPN, Diplomada en Gestión Escolar UPN y en Interdisciplinario para la Enseñanza de las Artes en Educación Básica por el CENART. Imparte Cursos y Talleres de actualización permanente. Tutora y asesora en documentos de titulación de Licenciatura y Maestría. Acompaña las prácticas profesionales de sus estudiantes y colaboradora en diversos proyectos de gestión institucional. Ha sido Docente frente a grupo en el nivel preescolar, medio superior y superior, así como asesor técnico-pedagógico y directivo en la Escuela para Asistentes Educativos Eligió a la docencia como profesión, por convicción y vocación, pues considera que la experiencia de contribuir a la educación de las infancias es invaluablemente humana.

Alma Lucía coordinará el taller “El arte en educación preescolar: La importancia de la experiencia estética y los lenguajes artísticos” los días: viernes 17, martes 21, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas. El taller tiene como propósito que los participantes identifiquen la relevancia de la experiencia estética y los lenguajes artísticos como ejes fundamentales en el Marco Curricular 2022 en educación preescolar, como un referente para la intervención pedagógica que realizan en sus prácticas profesionales. Se solicitarán los siguientes materiales y se indicará cuáles de ellos se utilizarán previo a cada una de las sesiones:

• Un objeto preciado y significativo para su vida.
• Un pliego de papel china del color de su elección.
• Una pañoleta para vendarse los ojos
• Un bote de plastilina Play do
• 3 hojas de papel bond blancas y 3 de colores (a su elección)
• Plumones de agua.
• Bolígrafo negro
• Lápiz
• Tijeras
• Lápiz adhesivo (Pritt)
• Ropa cómoda

22). ¿Cómo aprenden los niños en preescolar? Claves para una Educadora en formación

Impartirá: Sergio Sol Monsiváis

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 25 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/QnXZsiVyCKnRV2d86

¿Cómo aprenden los niños en preescolar? Claves para una Educadora en formación, es el taller que Sergio Sol Monsiváis ofrece a estudiantes en formación de la Licenciatura en Educación Preescolar. El propósito es ofrecer la posibilidad de utilizar diferentes metodologías de aprendizaje con los niños y las niñas en edad preescolar. El trabajo se realizará los jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas, y se tendrá la oportunidad de conocer cómo aprende el cerebro utilizando diferentes metodologías de intervención. Inscríbete si tienes interés por el tema.

Sergio Monsiváis es Profesor de educación física con Especialidad en Docencia Superior en el Campo de la Educación Física y Maestro en Psicología Educativa.

23). Estrategias de trabajo con niños y niñas autistas en el aula de preescolar

Impartirá: Gabriela Caritina López Díaz

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 30 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/raeZFQyaxzyKk5sj7

Los jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y el lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas, Gabriela Caritina López Díaz coordinará el taller titulado “Estrategias de trabajo con niños y niñas autistas en el aula de preescolar”. Tiene como objetivo que los y las asistentes, identifiquen el proceso social y educativo para promover la inclusión de las y los niños con autismo a las actividades áulicas. De igual manera, se pretende que reconozcan las características del autismo.

Gabriela Caritina es Lic. en Trabajo Social, Diplomada en Educación Especial Autismo y en Terapia del lenguaje, Maestra en Estudios del Suicidio y Maestra en Tanatología.

24). Habilidades Socioemocionales en la Educación Preescolar

Impartirá: María de los Ángeles Dávalos Escamilla

Horario: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24, lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas

Cupo limitado a 25 participantes.

Enlace para inscripción: https://forms.gle/Uh76Se3qaNE2xCCG8

Si tienes interés en ampliar tu conocimiento y desarrollar tus habilidades Socioemocionales y la forma de trabajarlas con niños preescolares, inscríbete al taller “Habilidades Socioemocionales en la Educación Preescolar”, que coordinará María de los Ángeles Dávalos Escamilla los días: jueves 16, lunes 20, miércoles 22, viernes 24 y lunes 27 de febrero de 13:30 a 16:00 horas.

Durante las sesiones del taller obtendrás orientaciones metodológicas y la información necesaria para el desarrollo de estrategias y recursos didácticos que son base para favorecer las habilidades socioemocionales de las y los niños y apoyen tu práctica en el aula de preescolar.

María de los Ángeles Dávalos Escamilla es Lic. en Educación Preescolar, Maestra en Educación Básica y Doctora en Educación. Tiene experiencia de 9 años con grupos preescolares y 9 años en la ENMJN.

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¿Cuál es su diferencia con las Ciencias de la Complejidad?

Araceli Benítez Hernández

Guillermo Flores Fernández

docentes de la ENMJN

Un día del otoño de 2004, Edgar Morin, al dirigirse al físico Gérard Weisbuch, le señaló: “Su concepción de complejidad excluye la mía, mi concepción de complejidad incluye la suya”… Iniciamos las presentes anotaciones con esta anécdota para señalar que, con frecuencia, este tipo de distinción (unas veces no resuelta, otras, pasada por alto y en ocasiones no notada) produce declaraciones generales que arrojan muy poca luz a los esfuerzos por comprender el paradigma del Pensamiento Complejo, e impide visualizarlo como un marco teórico pertinente para la formación inicial de profesores. Son muchos los factores, los ámbitos y las líneas de estudio que se necesita escudriñar para alcanzar esta meta. De ahí el interés publicando algunas impresiones, a fin de ir acercándonos al paradigma del Pensamiento Complejo y, en particular, al trabajo de Edgar Morin.

Este texto no pretende ser “la punta del hilo” ni el “por aquí se empieza”. Emprender el estudio de un sistema de conocimientos, como lo es un paradigma (cualquiera), implica errar por incontables destinos. Así, prevenimos al amable lector de no esperar de esta nota más que un intento de ordenar cronológicamente algunos eventos y, permitiendo el atrevimiento, escudriñar algunas posibilidades argumentativas de lo que, en nuestra opinión, devela una pequeña pero importante pregunta en esto que puede considerarse la (paulatina y hasta hoy reciente) construcción del Paradigma del Pensamiento Complejo: ¿Cuál es su diferencia con las Ciencias de la Complejidad?

En esta primera emisión, efectuaremos un ejercicio de orden histórico, que no teórico, para plantear un punto de distancia (y tal vez una que otra cercanía) entre lo que hoy se conoce como el Paradigma de las Ciencias de la Complejidad y el Paradigma del Pensamiento Complejo.

Fue en el siglo XVII cuando René Descartes descubrió el método científico como una sólida herramienta para explicar los fenómenos naturales. En 1619, el físico francés aseguró “estar descubriendo los fundamentos de una ciencia admirable”, ciencia que, paulatinamente, se configuró como “El Método”. El método cartesiano, o método científico, fue la base de lo que desde entonces se conoce como las ciencias experimentales que, mediante ejercicios de observación y experimentación, llevan a la construcción de teorías, leyes y modelos con las que se busca explicar, predecir y controlar lo que ocurre en la naturaleza.

Durante más de trecientos años, el método cartesiano se consolidó como la forma segura en la que, sistemática y metódicamente, se descubre lo oculto al ojo ordinario y se da paso a verdades comprobables, verificables y generalizables. El método ha sido la medida que distingue lo científico de lo que no lo es.

Hasta el siglo XIX otro francés, Auguste Comte, haciendo eco a las necesidades de la época y a un objeto de estudio diferente —lo humano—, propone un nuevo paradigma. En ese momento, el método predominante era el método de René Cartesio y, atendiendo a la exigencia de demostrar que los estudios sobre los hechos del hombre eran ciencia y tenían, por ello, valor científico, los estudiosos de lo social como Augusto Comte, Stuart Mill, Saint-Simon y Durkheim, por mencionar sólo algunos, utilizaron el método científico para abordar los hechos sociales. Se trataba de entender los fenómenos sociales como cosas (Durkheim). Llamó la atención al hecho de que dichos estudiosos utilizaban el método de Cartesio como el método, pues en ese momento no había otro. Es por ello que los primeros estudios desde la Sociología y la Psicología, por ejemplo, presentan un fuerte arraigo en la metodología cartesiana tendientes a medir, verificar y comprobar.

En la primera mitad del siglo XX, otras ciencias de lo humano fueron incorporándose a la escena científica, todas apoyadas en el mismo método. ¿De qué otra manera podrían haber sido consideradas ciencias? Ya en los años 50 del siglo pasado se presentaba una clara separación entre las ciencias sociales (Sociología, Psicología, Arqueología, etc.) en contraste con las ciencias naturales (Física, Química, Biología, etc.) A esas primeras ciencias que indagaron y estudiaron lo humano, los fenómenos sociales, los hechos del hombre y buscaron explicarlos, predecirlos y controlarlos, se les conoció como ciencias positivas.

A mediados del siglo XX, los avances de las ciencias y el conocimiento, evolucionaron dando paso a paradigmas teóricos tan importantes como el paradigma sistémico basado en la Teoría General de Sistemas (TGS), que proponía al sistema como categoría organizativa y de análisis colocando un punto de distancia con las explicaciones más lineales del método científico original.

A la par, los inicios del siglo pasado se caracterizaron por una serie de hechos sociales que influyeron también en la forma de construir conocimientos: las ideas económico-sociales de Karl Marx, el impacto de la revolución industrial en la anatomía de las sociedades (surgimiento de las ciudades en contraposición de los espacios rurales, por ejemplo), la expansión de la ideología socialista con la consabida división del mundo entre capitalismo y socialismo, las revoluciones china y rusa y, por supuesto, la primera y segunda guerras mundiales, fueron, sin duda, hechos que impactaron en la forma de ver al mundo, al hombre, a las sociedades y a la ciencia (o las ciencias)

En los años 60 y 70, Edgar Nahum (después Edgar Morin), influenciado por el positivismo Comtiano, por la teoría general de sistemas (Bertalanffy, 1969), por el surgimiento de las nuevas ciencias y las exigencias de la comunidad científica, nota “que su pensamiento no puede ver las cosas separadas”. Sin saber por qué, el joven francés no puede desarticular las cosas para verlas en su unidad y finitud.

Viviendo los años más inciertos del siglo XX, Edgar Morin, miembro de una familia judío-sefardí, y posteriormente miembro activo del Partido Comunista Francés, se forma como luchador social y participa en la defensa de Francia de la ocupación alemana. Sus experiencias en el periodismo y la literatura y su permanente participación en movimientos sociales reivindicatorios, lo adentran en disciplinas como la antropología, la geografía social, la etnografía, la psicología infantil; fue estudioso asiduo del psicoanálisis freudiano, la historia de las religiones, la mitología, la historia de las ideas y la filosofía, entre otras cosas. Fue ahí donde, el pensador planetario, construye su identidad cultural y su pensamiento transdisciplinar. Sus primeros libros “El Año Cero de Alemania” y “El hombre y la Muerte” son una manifestación de lo que en su vida había experimentado.

Es importante subrayar estos puntos porque, a la par que el mundo del siglo XX convulsiona y Edgar Morin estimula y alimenta sus pensamientos con la realidad de la guerra, las ciencias (sociales y naturales) siguen su curso, continúan su evolución y hacen aportes importantes a la historia de la humanidad. Los grandes descubrimientos científicos del siglo XIX, como los de Marie Curie y de Darwin, entre otros, sientan las bases para los logros de Albert Eistein, Nicola Tesla, Oparin, Alexander Fleming y otros. La Química, la Física y la Biología, apoyadas en los aportes de las matemáticas, también se desarrollaron y, paulatinamente, fueron construyendo un paradigma de la complejidad. Sus estudios, al igual que los de Edgar Morín, han reconocido la articulación de todas las partes del todo y su estrecha interdependencia. Así mismo, al igual que el Pensamiento Complejo, los estudios desde las ciencias de la complejidad han permitido el desarrollo cada vez más sólido de conocimientos transdisciplinarios. Hoy a la Física, la Química, la Biología y las Matemáticas, se las conoce como Las Ciencias de la Complejidad. El físico Gérard Weisbuch, del que hablamos al principio, es, a la fecha, uno de sus representantes más importantes.

Entonces, mientras Edgar Morin y, posteriormente, otros estudiosos (Rigoberto Puppo, Sotolongo Codina, Carlos Díaz Delgado, por mencionar algunos) han encaminado sus estudios hacia la comprensión de lo humano desde, dice Morin, “Un paradigma cultural que no científico”, las Ciencias de la Complejidad han avanzado sobre la plataforma del método científico, que es, precisamente, el punto de mayor crítica del Pensamiento Complejo. Los trabajos del biólogo chileno Humberto Maturana pueden ser un buen ejemplo de ello.

Por otra parte, los trabajos de Edgar Morin, ya en línea hacia desarrollar un método de la complejidad distanciado del método científico, al mismo tiempo que lo distanció de las Ciencias de la Complejidad, lo enfrentó a lo que el positivismo enfrentó en su momento: la exigencia, desde la comunidad científica, de demostrar que su conocimiento podía ser considerado “científico”. Por ello, los primeros 5 tomos del Método (son cinco libros que abordan el mismo tema: el Método); o el famoso “Introducción al Pensamiento Complejo” se miran afianzados, en algunas ocasiones con cierta dificultad, de planteamientos de la Física, o bien, hacen constantes referencias a la Química. No es difícil encontrar, en estos primeros textos, conceptos traídos de la biología (imprinting y ecología de la acción, por ejemplo) que fungen con la difícil tarea de dar “cientificidad cartesiana” al Pensamiento Complejo.

Actualmente, Edgar Morin ha evolucionado en sus planteamientos y, con la aportación de otros pensadores, el Paradigma del Pensamiento Complejo también. Hoy a sus casi cien años (este año cumple 98) Morin ha escrito y difundido ideas más claras sobre lo que es el Paradigma del Pensamiento Complejo. Baste al lector adentrarse en la maravillosa lectura de “Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro” (1997), “La Vía: Para el futuro de la humanidad” (2011), “Tierra Patria” (1993), “Educar en la Era Planetaria” (2000), “Enseñar a Vivir” (2016), y el más reciente, “Cómo Vivir en Tiempos de Crisis” (2018) para darse cuenta de este hecho.

En las bien entradas primeras dos décadas del siglo XXI, los interesados y estudiosos del paradigma del Pensamiento Complejo, no sólo hemos renunciado a generar conocimiento científico —el cual no negamos ni excluimos— sino que tenemos claro que ese es un punto de distancia con las ciencias de la complejidad, pues se aspira innegablemente a construir, en los términos de Morin, un conocimiento pertinente que incluya el contexto, lo complejo, lo multidimensional y lo complejo de todas las cosas.

Pero eso será objeto de otra nota…

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Luis Bernardo Ríos García

docente de la ENMJN

Ilustraciones: Anabel Bueno

No quiero empezar estas líneas con la introducción o la reseña de algún libro que me encuentre leyendo, ni deseo esgrimir todo un ensayo de cuanto versa el texto del que, poco a poco y de vez en vez, aprendo al resolver sus ejercicios. Y menos quiero escribir algo que precise la utilización del formato de citación de la American Psychology Association (APA). Sin embargo, más allá de emitir alguna recomendación o de incitar al lector, ya principiante ya experto, a ahondar en el tema; o bien incluso, más allá de revelar mi pericia en la escritura académica, resulta importante recordar que la lógica es una ciencia formal (exacta) derivada de la filosofía y es, además, una de sus ramas principales. La lógica, es “ese algo” inmanente al pensamiento.

Ahora bien, el ser humano piensa, tanto en cuestiones con poca relevancia, como en hechos complejos; todo ello con la finalidad de esclarecer lo que enfrenta con el propio pensar, y siempre con algún propósito. Digamos que la actividad de pensar trae consigo el pensamiento, y todo pensamiento trae consigo un contenido al que, a través de esta acción, se le atribuyen propiedades identificativas; dicho en otras palabras, cuando se le imponen cualidades a un contenido, y al ser verificadas, eso permite en general que surja el conocimiento. Cabe mencionar que el conocimiento como producto del pensamiento trae consigo saberes; saberes que pueden ser o subjetivos o filosóficos.

No pretendo ahondar sobre el tema de los saberes; no obstante, mencionaré que los saberes subjetivos pueden resultar de interés colectivo o individual (característicamente cerrados) y que poseen poca o nula validez por no ser trascendentes. Los saberes filosóficos, en cambio, están lejos de ser de interés para un sólo sujeto o para una única perspectiva colectiva; los contenidos de estos saberes son ampliamente verificables y poseen una significación que va más allá de construcciones culturales y de creencias personales; es decir, son saberes tanto inherentes como trascendentes.

Teniendo esto en consideración, es necesario hacer referencia a la alegoría de la caverna de Platón, donde un grupo de individuos inmovilizados observa sombras proyectadas sobre las paredes de la gruta, las cuales resultan para ellos como parte de esas creencias o de esos saberes meramente subjetivos. Así, cuando llega el momento de dejar de estar “esclavizados” a la percepción de las sombras y es hora de ir a la busca la verdad, se obtendrá (al ver las formas tangibles, los colores y dimensiones reales de las cosas que proyectan las sombras) la veracidad de ese contenido que otrora fuese mera silueta proyectada. Eso sí, sólo entonces, puede transformarse en un saber trascendente.

Cuando al fin las sombras se desvanecen y se busca, como dijo Platón, la belleza y la verdad, se ejerce una construcción meramente humana llamada cultura, la cual tiene, por una parte, elaboraciones materiales que conocemos ahora como arquitectura, escultura, etc.; pero también, la belleza es el espíritu de nuestra especie que, al buscar la verdad en los contenidos tiene, por consecuencia, creaciones no materiales originadas en el lenguaje, en los hechos y los actos humanos, como las creencias, los ritos y las palabras. De tal suerte, estos saberes subjetivos creados en el espíritu, y los saberes inmanentes que parten de capacidad humana de transformar su entorno, son también cultura.

No obstante, aunque los dos tipos de conocimiento sean parte de una construcción cultural, el camino para validar, para buscar la verdad es el que ha de introducir, primero, el punto de partida para que, posteriormente, de forma ordenada y como un segundo elemento, se establezca una meta; es decir, es posible establecer un punto de partida desde el ser humano mismo, como autor del conocimiento; o bien, desde la cultura, que es el objeto del conocimiento. Así la meta o el propósito será, en todo caso, el conocimiento. En pocas palabras, ese camino ordenado para obtener el conocimiento es algo que llamamos método.

Ahora bien, si se ha decidido establecer la manifestación cultural como el punto para emprender el camino, es preciso concretar, dentro de esa vía, la perspectiva de análisis para adoptar un curso ordenado; o sea que, si se parte desde la perspectiva de las creaciones culturales (que es la de la realidad concreta o de la cultura objetivada), estamos hablando de un proceder empirista, también conocido como realista. Mas, si se invierte esta perspectiva (y con esto queremos decir desde dentro del ser humano y de su capacidad de reflexión para alcanzar los hechos o las cosas realizados), estamos hablando entonces de un proceder racionalista, también conocido como idealismo. Cabe señalar que realismo e idealismo, ambas perspectivas, son corrientes epistemológicas clásicas que alguna vez en el devenir humano se concibieron aparte, hecho que trajo por consecuencia explicaciones parcializadas, tanto en las expresiones culturales, como en los hechos y creaciones del ser humano.

Es claro que, si alguna de estas perspectivas es parcializada, se dificultará la observación del fenómeno cultural en todo su propósito; por lo que resultará importante conjuntar ambos enfoques utilizando un procedimiento que logre conjugar, tanto lo que proviene de la razón, como de la praxis. Sin embargo, como el humano y su espíritu producen la cultura, el punto de partida de este método tendrá como sujeto y como sentido, en todo caso, las creaciones culturales. Esto significa que bajo este procedimiento se hará una síntesis del empirismo y del racionalismo, por lo que a tal método se le ha denominado dialéctico.

Sin olvidar que cada fenómeno cultural está intrínsecamente ligado a una temporalidad histórica, el pensamiento humano ha venido usando los métodos antes mencionados para problematizar, principalmente, dentro de cuatro incógnitas: el sujeto, el ser, el objeto, y el devenir. Es pertinente recordar que el sujeto es el ser humano mismo, aquel que crea y hereda la cultura; el objeto, en cambio, es la propia cultura, la heterogeneidad de lo tangible e intangible de las creaciones humanas en todo tiempo y espacio históricos; por otra parte, el ser es el origen de la existencia y la esencia de las creaciones culturales; por último, el devenir es aquello que se conecta con la historia de los fenómenos culturales, en sus temporalidades específicas.

Resulta oportuno que, al tomar en cuenta estos cuatro ejes de la filosofía clásica, se deba mencionar que la perspectiva de estudio de Karl Marx versa justamente alrededor de esos cuatro pilares: el ser, el sujeto, el objeto y el devenir. Toda su obra, y principalmente en El Capital, se centra en el funcionamiento del sistema capitalista; lo cual quiere decir que el capitalismo, como sistema de organización social, es precisamente el objeto de estudio (valga agregar, objeto de estudio de toda una vida) que hubo de sustentar con el devenir del resultado del trabajo del ser humano: la producción de objetos socialmente necesarios y con un valor de uso al momento de estar concluidos; uno de los efectos de este estudio, por ejemplo, fue develar que el ser humano, al tener capacidad del trabajo, se ha violentado y esclavizado a sí mismo; o bien, ha enajenado el trabajo y se ha apropiado de su producción a través del uso de la fuerza y de las prácticas de poder por parte de un ‘pequeño grupo’ (clase dominante) de ‘la sociedad’, misma que históricamente lo ha ostentado y reconocido, disponiendo una ‘gran masa’ (clase dominada) de esta misma ‘sociedad’ a su servicio.

Sin duda, explicar las obras de Marx y de Engels necesitaría una dedicada amplitud que, para los fines de este escrito, son dispensables. Sin embargo, cabe mencionar que algunos estudios posteriores que retoman planteamientos marxistas se han centrado justo en el ser del humano; es decir, en la naturaleza del ser humano y en el porqué de su existencia, de su cambio.

El cuestionamiento clásico que emerge obligadamente de estas perspectivas es: ¿acaso la existencia del ser humano significa estar atado a una organización socioeconómica determinada, para cuyo orden él tiene que hipotecar su trabajo y así hallarse impedido a desarrollar su naturaleza?… Invariablemente la respuesta es no; la verdadera respuesta se halla en la liberación de esa organización socioeconómica, por lo que, para validar una respuesta, ha de buscarse primero el centrarse en un camino, como ocurre en el caso de la perspectiva educativa de Paulo Freire.

En resumen, un método resulta importante, en todo caso, siempre que sea para desarrollar el pensamiento, para validarlo y, así, crear uno nuevo. De esta manera, me gustaría entender que el pensamiento es un conocimiento que se ha concretado y materializado para conformar el mundo creado por la humanidad a través del tiempo. En suma, el pensamiento tiene que recorrer, paso a pasito, un camino para construirse y conformarse como conocimiento.

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Reflexiones sobre el Proyecto de ingreso en la ENMJN

Luis Bernardo Ríos García

docente de la ENMJN

Imágenes tomadas en Al Encuentro del Mañana 2018, Feria vocacional celebrada en la UNAM en octubre de 2018, con la participación destacada de la ENMJN. En ellas se muestra la activa participación del Proyecto de ingreso, conformado por docentes, estudiantes y personal de apoyo de la comunidad escolar.

[Es] la inteligencia de una lengua que desde hace tiempo no cabe en su pellejo, pero nuestra contribución no debería ser la de meterla en cintura, sino al contrario liberarla de sus fierros formativos para que entre en el Siglo XXI como Pedro por su casa, en este sentido me atrevería a sugerir ante a ésta sabia audiencia (…) humanicemos sus leyes,(…) jubilemos la ortografía terror del ser humano desde la cuna, enterremos las h rupestres, firmemos un tratado de límites entre la g y la j y pongamos más uso de razón en los acentos escritos que al fin y al cabo nadie ha de leer lagrima en donde diga lágrima, ni confundirá revolver con revólver (…)”

Gabriel García Márquez

La filosofía tradicional considera como problemas tanto la reflexión del sujeto y del objeto, como del ser y del devenir. El cambio consiste en un razonamiento que bien puede estar dentro de la problemática del sujeto y el ser. Incluso, el cambio, desde éstas dos perspectivas, es una de las certezas que el ser humano tiene. El devenir, por su parte, puede considerar la preocupación de la filosofía tradicional, la cual es la continuidad. Bajo esta perspectiva la formación del ser humano es cambio y continuidad, es decir, es lo ocurrido desde el inicio hasta el fin del tiempo de vida del ente, es la construcción y deconstrucción de lo cultural, visto este último concepto como la parte espiritual que nos constituye.

En el Primer Encuentro Internacional de la Lengua Española que se llevó a cabo el siete de abril en Zacatecas, México, Gabriel García Márquez (premio nobel de literatura en 1982), presentó la ponencia inaugural del evento, con un texto llamado: “Botella al mar para el Dios de las Palabras”, donde, a grandes rasgos, nos habla del devenir, de los cambios y las continuidades de la lengua española; sin duda, ese discurso encierra muchos otros aspectos que están relacionados con la vida cotidiana, y con la vida de una institución, tal como lo es la Escuela Nacional para Maestras de Jardines de Niños y aquellos quienes deciden hacer su proyecto de vida a través de los estudios impartidos en la misma.

Por un lado, la inmanencia, tanto en el tiempo, como en la vida misma de la ENMJN, es fácil de apreciar a través de cada generación que durante más de setenta años ha pisado sus aulas, y en la permanencia de una profesión como es la de Educadora o Profesional de Educación Preescolar; por otro lado, el ‘cambio’ está en cada una de las estudiantes que imaginan la Licenciatura de Educación Preescolar como un proyecto de vida, junto con las políticas educativas que van de la mano con todo un sistema, es decir, con el modo de producción y de una fase determinada del capitalismo.

En vista de ello, cualquier institución de educación tiene que reproducirse a sí misma, tiene que permanecer, que seguir a pesar de los cambios hechos en los planes y programas de estudios. Así, esa continuidad en el acto educativo está ligada principalmente a la reproducción de lo social, de lo económico y de lo cultural; y no debe de sorprendernos que cada una de esas instituciones tenga proyectos permanentes para atraer a nuevas generaciones que llenen cada una de esas aulas. De lo contrario, la escuela, como institución, perdería su razón de ser; en palabras breves, la escuela tiene que preservarse porque, para bien o para mal, reproduce una organización social.

PRÁCTICAS

La humanidad entrará en el tercer milenio bajo el imperio de las palabras. No es cierto que la imagen esté desplazándolas ni que pueda extinguirlas. Al contrario, está potenciándolas: nunca hubo en el mundo tantas palabras con tanto alcance, autoridad y albedrío como en la inmensa Babel de la vida actual. Palabras inventadas, maltratadas o sacralizadas por la prensa, por los libros desechables, por los carteles de publicidad; habladas y cantadas por la radio, la televisión, el cine, el teléfono, los altavoces públicos; gritadas a brocha gorda en las paredes de la calle o susurradas al oído en las penumbras del amor. No: el gran derrotado es el silencio

Gabriel García Márquez

La profesión docente, de manera análoga a lo dicho por García Márquez, entrará (si no es que ya entró) en el tercer milenio bajo el imperio de las palabras, lo hará mediante la difusión masiva del conocimiento que ha de potenciar la labor docente, puesto que, nunca antes en el mundo, hubo tanta información y de tal alcance como ahora, aunque seguramente sin tanta autoridad ni albedrío, puesto que no todo en esa difusión masiva es necesariamente conocimiento. Así lo reconoció Zygmunt Bauman al afirmar que “el exceso de información es peor que su escasez (Bauman, 2012)”, de modo que, en ese exceso de información, la labor docente tan vituperada en este sexenio que termina (2012-2018), tendrá como reto, no sólo derrotar el silencio, sino también la ignorancia emergida de intereses meramente económicos.

La práctica docente, entonces, tendrá que retomar su esencia filosófica, su ética basada en un pensamiento que, con un adecuado uso del razonamiento, resulte de interés común, y sea por igual objetivo y abstracto; es decir, que siga un método que, a pesar de los vaivenes de las políticas educativas, someta al pragmatismo maniqueo emanado de una perspectiva educativa que pretende tener, como finalidad legítima, la mera formación de una fuerza de trabajo que se encuentre feliz en su baja e ignorante condición de vida.

En vista de lo anterior, surge una pregunta imprescindible: ¿Cómo dar esa permanencia a lo largo del tiempo a una institución como la ENMJN, en el escenario histórico descrito, y de qué forma convocar a las nuevas generaciones a encarnar grandes profesionales de la educación preescolar?

PLÁTICAS

La lengua española tiene que prepararse para un oficio grande en ese porvenir sin fronteras. Es un derecho histórico. No por su prepotencia económica, como otras lenguas hasta hoy, sino por su vitalidad, su dinámica creativa, su vasta experiencia cultural, su rapidez y su fuerza de expansión, en un ámbito propio de 19 millones de kilómetros cuadrados y 400 millones de hablantes al terminar este siglo.

Gabriel García Márquez.

El docente de este nuevo siglo tiene la tarea de prepararse constantemente, con ello, tiene también una labor política dirigida, no como discurso hegemónico de prepararse para la vida, tomando en cuenta que la educación no sólo tiene la función social de reproducir “n” tipos de ideología; sino más bien de prepararse para la construcción de una conciencia que, además de ponderar lo humano, discrimine enfoques economicistas tendientes a fragmentar la realidad o propensas a manipular el concepto de comunidad.[1]

Sin embargo, a través de práctica constante de valores y de conocimientos que sirvan de herramientas para interactuar con la realidad, el docente tendrá además que ser hábil para sortear una posible desacreditación de este trabajo profesional, y de esa manera, demostrar que, como lo declaró un secretario de educación, no cualquiera puede ser maestro. Habrá que mencionarlo, esta política de desacreditación no será fácil de enfrentar puesto que proviene del poder político-económico.

La labor docente, entonces, tendrá que sembrar en la sociedad la idea de que la tarea docente no es una profesión sencilla, de que no es –como lo afirmó en su momento Durkheim– la simple transmisión de conocimientos de una generación vieja a otra nueva y joven; sino que es, esencialmente, una profesión compleja consecuente del todo y de las partes que lo componen, algo que cada vez se ha de basar una unidad compleja compuesta por el conocimiento, la cultura y la interacción humana con los aprendizajes.[2]

PLANES

Si la política educativa, basada en competencias, puede resultar insuficiente para una práctica educativa del siglo XXI, tendría que efectuarse algunas preguntas como: ¿cuál es el propósito de ser docente?, ¿para qué ser docente en una época cada vez más inestable y con mayor incertidumbre en lo social, lo económico y lo político?, ¿la política educativa es inamovible y, por lo tanto, habría que aceptar lo que tiene destinado dicha política para la labor del docente?

Igualmente, tendría que considerarse varios aspectos para esbozar algunas posibles respuestas: en el ser del docente hay aspectos inmanentes como la reproducción y la construcción de conocimientos; la consciencia de la realidad, como lo afirma Freire, no se construye o se crea de manera individual o por sí sola; se construye o se crea de manera comunitaria, colectiva, con experiencias, actividades e intercambios; todo pensamiento, creencia, ideología tienen como constante el error.

TEORÍAS

Humanicemos sus leyes, aprendamos de las lenguas indígenas a las que tanto debemos lo mucho que tienen todavía para enseñarnos y enriquecernos, asimilemos pronto y bien los neologismos técnicos y científicos antes de que se nos infiltren sin digerir, negociemos de buen corazón con los gerundios bárbaros, los qués endémicos, el dequeísmo parasitario, y devuélvamos al subjuntivo presente el esplendor de sus esdrújulas: váyamos en vez de vayamos, cántemos en vez de cantemos, o el armonioso muéramos en vez del siniestro muramos.

 Gabriel García Márquez

Sin duda, la raíz de la intervención docente está en las bases teóricas clásicas del aprendizaje, ya bajo la perspectiva cognitivista ya bajo el postulado de la pragmática, o bien,  bajo el paradigma constructivista; dichas teorías tendrán que complejizarse y ponerse en contacto con el contexto humano actual. El pensamiento complejo, la cultura de la Paz[3] y del Buen Vivir podrían ser componentes que coadyuven a la unidad compleja, antes mencionada, para la profesión docente.

En pocas palabras, el esplendor de la profesión docente ha de venir de quienes la constituyen, pero tendrá también que recuperar y luchar por su ser, por su devenir; cuestionar las leyes o políticas educativas que la han deshumanizado; aprender de las culturas indígenas la forma, la práctica social y la idea de lo colectivo, y así, identificar las teorías líquidas, las teorías en auge. Este es el reto de las nuevas generaciones de maestros, y es asimismo el reto de las instituciones formadoras de docentes.

GALERÍA

FUENTES DE CONSULTA

Bauman, Z. (2012). Da la impresión que todo está fuera de control. El País, Recurparado el 30 de octurbre de 2018 en: https://elpais.com/cultura/2012/08/19/actualidad/1345406113_154130.html

Bauman Z.(2015). La Globalizaicón. Consecuencias Humanas. México: Fondo de Cultura Económica.

García Márquez, G. (1997); Botella al mar para el Dios de las Palabras. México: I Congreso Internacional de la Lengua Española. Recuperado el 30 de octubre de 2018 en: http://congresosdelalengua.es/zacatecas/inauguracion/garcia_marquez.htm

Morales, T (2016); Manual para Maestros que Lloran por las Noches; Guanajuato, Gto: Secretaría de Educación de Guanajuato.

Morin, E; (2011) El Método, Tomo I La Naturaleza de la Naturaleza Madrid España: Cátedra/ Teorema.

[1] Ver Bauman Z. (2015), La globalización, Consecuencias humanas; FCE, México.

[2] Ver Morin, E; (2011) El Método, Tomo I La Naturaleza de la Naturaleza, Cátedra/ Teorema, Madrid España.

[3] Ver: Morales, T (2016); Manual para Maestros que Lloran por las Noches; Secretaría de Educación de Guanajuato; Guanajuato, Guanajuato.

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Josu Landa

Josu Landa es doctor en Filosofía por la UNAM, universidad en la que ejerce la docencia desde hace 28 años. Autor de tratados de ética y de teoría literaria, ha incursionado también en la poesía, la fábula, la novela y los aforismos. Su último libro es La balada de Cioran y otras exhalaciones (2016). En 1996, fue galardonado con el Premio Carlos Pellicer de Poesía.

Tuve la ventura de haber pasado parte de mi infancia en el pequeño Edén formado por la naturaleza, en la desembocadura del río vasco Liai*, en Lekeitio, Bizkaia. Era un lugar al que llegaba el martín pescador, de manera siempre sorprendente y fugaz, como un rayo azul desprendido de un cielo poco dado a la piedad.

En ese Ónfalo parvo y pletórico de vida, mi abuelo tenía un astillero: un lugar de donde salieron embarcaciones de madera, que surcaron las aguas mucho más allá del Cantábrico y en el que siempre recalaban bateles, gabarras, vapores y aun yates de lujo rehuyendo las crueldades del invierno.

En aquellos años decisivos para mi formación, soñé con aprender el saber y la sabiduría de mi abuelo, mientras lo ayudara a hacer o a reparar embarcaciones. Soñé, asimismo, con conocer los secretos de aquellos marineros que regresaban a nuestro astillero, silenciosos, con la sangre todavía batiéndose en escarceos como los de aquella mar siempre hosca. Soñé, en fin, con ser capaz de hacer mi propio barco y vivir una vida de aventuras, lejos, muy lejos de aquel mundo vasco de los años 60 del siglo pasado, ferozmente aherrojado por la inefable dictadura franquista.

Los sueños sueños son y las ensoñaciones también. Lo que en verdad aconteció en aquella vida niña fue la escuela. Nada de aprender a seleccionar maderas, a medirlas, a moldearlas, a juntarlas al modo de mesas, armarios o traineras. Nada de familiarizarse con las mareas, de confundirse con tanta vida dependiendo del agua dulce o de la que traía el mar al pie de nuestra casa. Nada de hacernos hombres mientras confraternizáramos con hombres de trabajo en el trabajo, como aprendices, en la agridulce lucha con los elementos. Un progresismo fanático, idiota y aun suicida en lo cultural y existencial impuso a nuestros padres la ilusión obligatoria de encaminarnos hacia una vida al margen de la vida y la escuela, aquello que les vendieron con ‘La Educación’, fue el instrumento de esa y otras castraciones.

No voy a incurrir en la nostalgia ni en la mezquindad. No voy a idealizar unas formas de vida que el tiempo devoró sin remedio, para dar cauce a otros modos de existencia, tan vitales y mortales como cualesquiera otros. Lo que si voy a hacer es denunciar el error grave —por sus consecuencias existenciales y por sus costos financieros y sociales— de una mala educación, una educación sin vida y reacia a la vida, vocada a imponerse a escala universal. Denuncio aquí una paradoja cruel: esa transmisión de saberes abstractos, enciclopédicos, inculcados con procedimientos cuya raíz es una violencia infatuada, segura de sí, sin asumir ninguna de sus culpas, me llevó a conocer maravillas como los gremios medievales y renacentistas italianos, de donde terminaron surgiendo artesanos-artistas como Lorenzo Ghiberti o Filipo Brunelleschi, y ello me deparó la acrimonia de verme privado de mi formación en un gremio, hizo de mí algo como un ‘cefalóptero’ (una cabezota con alitas), me escamoteó un oficio útil, humanamente realizador y acorde con las humildes pero profundas dignidades de la existencia humana. El sistema educativo me insufló disciplina para la lectura y para la inserción en el orden epistemológico dominante, me prodigó tesoros que agradezco e incluso me dio armas para defenderme de sus propias miserias; pero estoy seguro de que pude haberme allegado todos esos bienes, desde una vida sencilla, como la de Cleantes de Asos —el estoico hortelano— o como la mucho más célebre de Baruch Spinoza —el pulidor de vidrios filósofo—; un vivir sostenido en la pericia de una artesanía que nunca pude adquirir.

Desde esa frustración, abogo siempre por una especie de alternativo cursus honorum discipuli —término que me suena mejor que la palabra curriculum— cimentado, por una parte, en procesos de enseñanza-aprendizaje comprometidos con la vida, sobre todo con una de sus dimensiones más fecundas: la labor transformadora y creativa, donde confluyen las manos y el cerebro, los músculos del cuerpo y las alas de la mente, y por otra, en opciones que permitan el acceso a niveles gnoseológicos superiores: una formación de base laboral digna y dignificadora —en lo posible, inmune a las enajenaciones que la modernidad capitalista ha impuesto a la actividad productiva— a la vez que abierta a la posibilidad de acceder a la educación universitaria, la investigación científica y humanística y, en general, los saberes más elevados. Sé que nada de esto es nuevo, pero en todo caso me importaría más cerciorarme de que es bueno.

Desde luego, no culpo de todas mis limitaciones intelectuales y morales al sistema educativo. Al contrario, me reconozco culpable de no haber sabido elegir y aprovechar lo que tiene de positivo y, sobre todo, admito no haberme esmerado más en hacer valer al máximo sus potencialidades. Para empezar, nunca aposté en serio por una educación que conjugara el gremio con la universidad (que, en un principio, también fue un gremio). Una vez instalado sólidamente en ésta, me costó demasiado distinguir lo raigalmente formativo de los señuelos credencialistas. Me reprocho no haber hecho más en pro de un criticismo universitario realmente dialógico, tan radical que incluso logre desarmar al criticismo sectario, ese que sólo admite e impulsa objeciones contra otros —con base en algún sistema de dogmas— y nunca es capaz de ver la viga en el ojo propio.

Me acuso de no haber podido abrir los ojos de muchos tirios y troyanos ante los excesos del credencialismo, en especial esa desmesura consistente en cifrar la formación docente en una escala de becas que va de la licenciatura hasta el posdoctorado, evadiendo la parte de formación —en verdad, fundamental— que se adquiere en la lucha por la vida, en los escenarios reales de la vida, incluidos los del ejercicio vivo de la enseñanza. Me duelo de mis limitaciones y mi impotencia, ante la algarabía histriónica de los ídolos baconianos —es decir, prejuicios y lugares comunes— de la tribu, de la caverna, del foro y del teatro, tanto en la sociedad como en la propia universidad. He dejado escapar demasiados tópicos surtos en las mentes de muchos de mis alumnos.

Dado que vale más alcanzar tarde alguna luz que nunca, debo celebrar pese a todo el haber recibido la inspiración para distinguir y asumir una idea de la filosofía entendida como forma de vida, más que como perpetuo tributo enajenante a la erudición enciclopédica y al credencialismo. A trancas y barrancas, en rebeldía contra prácticas academicistas —más que académicas— acordes con una visión instrumental de la filosofía y de la ciencia, me admira comprobar cómo nuestra universidad mantiene pequeñas islas de resistencia contra los excesos de la epistemología dominante y las exigencias de poderes fácticos como los que representa la OCDE, al tiempo que ofrece refugio a los saberes humanísticos que actúan de contrapeso digno a la decadencia cultural. A varias generaciones de filósofos del siglo XX —que sigue siendo mi siglo, pese a lo que llevamos recorrido del XXI— se les escamoteó la posibilidad de una praxis académica que potenciara nuestra natural sindéresis y la imprescindible vocación de saber inherente al nombre mismo de la filo-sofía.

Al margen de las presiones del CONACYT y sus fijaciones ciencistas, en nuestra facultad existe ahora la libertad de intentar rectificar el viejo rumbo. El filósofo de hoy, el genuino y fervoroso amante de la episteme entendida más como experiencia de la verdad que como simple dato lógicamente consistente —”opinión verdadera acompañada de explicación”, la denomina Platón en Teeteto (v. 201c-210b)— puede hallar en nuestras aulas ocasión para ejercer la buena vida, de la que forman parte indisociable el pensar y sus frutos. Baltasar Gracián, en el parágrafo 96 de su Oráculo manual y arte de prudencia, hablaba de “la gran sindéresis”, como “trono de la razón, basa de la prudencia”, algo que “consiste en una conatural propensión a todo lo más conforme a la razón, casándose siempre con lo más acertado”.[1] No estaría mal definir el curso de la formación del filósofo, como la andadura desde esa disposición alabada por Gracián hasta la contemplación inmediata de la realidad absoluta, cruzando el puente de la dialéctica socrático-platónica, el de la catálepsis y la epoché estoicas, el de la disputatio escolástica, el de la meditación cartesiana, el de reflexión more geometrico spinoziana, el de la noesis husserliana, el de la ontología fundamental heideggeriana o cualquier otro de seriedad y dignidad equiparables. Así sí, la filosofía podrá ser búsqueda y realización de la verdad en la vida y de la vida en la verdad, como habría querido Miguel de Unamuno.

* El nombre oficial del río es ‘Lea’, pero me suena más ‘real’ la denominación ‘Liai’. que recibe del dialecto vizcaíno de la lengua vasca.

[1] B. Gracián, Oráculo manual y arte de prudencia, Librodot.com, p. 35.

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