Colores, historias tradiciones y orgullo escolar — 1-30 de septiembre

Septiembre en el Patrimonio Nacional

Colores, historias tradiciones y orgullo escolar — 1-30 de septiembre

Con la entrada de septiembre, tan pronto llega el mes, los pasillos de la ENMJN se llenan de banderas, listones, papel picado y letreros alusivos a las Fiestas Patrias; el ambiente se vuelve festivo y contagia a estudiantes, docentes y trabajadores. El edificio —obra del arquitecto Pedro Ramírez Vázquez— se maravilla con los preparativos patrios.

“Septiembre” deriva del latín septem —“siete”—, pues era el séptimo mes del calendario romano, aunque hoy ocupa el noveno tras la reforma gregoriana de 1582. En México, sin embargo, el mes trasciende su etimología: concentra el Grito de Independencia, múltiples conmemoraciones cívicas y celebraciones culturales que reavivan nuestra identidad nacional. Banderas, listones y papel picado transforman cada rincón, infundiendo orgullo y contento entre estudiantes, docentes y personal administrativo, que participan en el adorno y mantenimiento de los espacios (Florescano, 1998).

Ojos de Dios (día 11)

Hilando identidad wixárika y fiesta escolar

Los tzicuris wixárika —Ojos de Dios— cuelgan de techos y pasillos como parte de los preparativos más vistosos del mes patrio, gracias al taller organizado por el Mtro. Mauricio Martínez Cedillo, al frente del Área de Difusión Cultural y Extensión Educativa.

Las normalistas aprendieron que cada color del estambre tiene un sentido: azul — cielo y agua; rojo — vida y fuerza del oriente; amarillo — sol; verde — naturaleza. Esta artesanía huichol trasciende lo decorativo: es visión cosmogónica en la que dos varillas cruzadas se vuelven un portal entre mundos. Basta caminar bajo los techos adornados con estos ojos para sentir el ambiente y el “sabor” a septiembre. Las estudiantes comprenden ahora que transmitirán más que manualidades: heredarán a sus futuros alumnos la sabiduría de los pueblos originarios (Le Mûr, 2015).

Ceremonia de Inicio de la Independencia de México (día 15)

Arenga, himno y diversidad en el Emma Olguín

La tradicional arenga de Ceremonia de Inicio de la Independencia de México, fue pronunciada por la Mtra. Martha Mecott, Directora de la ENMJN, la cual resonó en la explanada principal de nuestra gran escuela —una arenga es el discurso vibrante que enciende el patriotismo colectivo— y el evento fue dirigido con entusiasmo por la Mtra. Mónica Álvarez.

Las estudiantes entonaron el Himno Nacional con gran emoción; el paso firme de la escolta enalteció la ceremonia y los tambores de nuestra Banda de Guerra marcaron un ritmo solemne y emocionante. Asimismo, los pequeños del Jardín de Niños anexo, ataviados con trajes típicos de diversas regiones, recordaron la diversidad cultural mexicana. Fue un momento cumbre de formación cívica en que las futuras maestras comprendieron su papel en la construcción de identidad nacional.

Gastronomía, decorado y vestimenta típica (día 16)

Mesa mexicana: sabores que educan

Docentes y personal decoraron oficinas y pasillos con banderitas, guirnaldas y manteles festivos. Escritorios se convirtieron en comedores, archiveros en vitrinas gastronómicas. Pozole, tamales, tostadas, ensalada de nopales y salsas transformaron el espacio en convivio. Mientras el mariachi tocaba, algunos maestros cantaron y hasta bailaron los tradicionales jarabes, contagiando alegría.

La cocina mexicana —Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad desde 2010— es un modelo cultural que integra cultivos, técnicas, rituales y convivencia; el pozole recuerda los banquetes prehispánicos y la nixtamalización del maíz revela el conocimiento que previno la pelagra, mostrando que también educa (UNESCO, 2010).

Ceremonia y Conmemoración por la solidaridad de los sismos de 1985 y 2017 y de la desaparición de los Estudiantes de Ayotzinapa (día 19)

19-S: memoria, prevención y justicia

El 19 de septiembre está cargado de significados para la ENMJN. Como cada año, se llevó a cabo el Macro Simulacro nacional, al que se dio apertura con la presentación formal del Comité de Seguridad Escolar de la ENMJN. Se ofreció a la comunidad una reseña de los sismos de 1985 y 2017 y se subrayó la importancia de seguir los protocolos; docentes, estudiantes y trabajadores escucharon pacientes y con respeto solemne.

Se recordó también que aquellos desastres impulsaron una sólida cultura de protección civil y revelaron la solidaridad mexicana, representada por los “Topos”, hoy brigadas profesionales reconocidas internacionalmente. La jornada concluyó con una semblanza dedicada a los 43 normalistas de Ayotzinapa, a once años de su desaparición. Para nuestra Normal, esta triple fecha encarna prevención, solidaridad y exigencia de justicia: valores fundamentales en la formación docente (CENAPRED, 2022).

Día Internacional de la Paz (día 21)

Construir la paz: diálogo y empatía

El Día Internacional de la Paz —proclamado por la ONU en 1981 y fijado el 21 de septiembre en 2001— encuentra eco en nuestra Normal.

No hablamos de paz abstracta: la practicamos mediante círculos de diálogo, murales colaborativos y actividades de mediación de conflictos. Las estudiantes entienden que educar para la paz es enseñar a resolver diferencias con palabras y empatía, no con violencia, formando futuras maestras como constructoras de paz cotidiana (Naciones Unidas, 2001).

Mantenimiento y renovación de instalaciones (día 22)

Renovación arquitectónica con espíritu ENMJN

Durante las obras de remodelación, la comunidad aceptó con ánimo el “pequeño sacrificio” de tomar clases virtuales, convencida de que valdría la pena por el beneficio de espacios renovados. El edificio, proyectado por Pedro Ramírez Vázquez —el mismo autor del Estadio Azteca y del Museo Nacional de Antropología—, es parte del patrimonio arquitectónico educativo moderno.

La convocatoria abierta a los grupos para proponer diseños de un nuevo mural aportó un toque participativo y cultural al proceso de mejora. La ENMJN evoluciona sin perder su esencia modernista que dignifica la formación magisterial.

2ª Jornada Nacional de Tequios y Murales en contra de las adicciones (día 26)

Tequio: trabajo colectivo y arte preventivo

El tequio —antigua práctica de trabajo comunitario de raíces náhuatl y zapotecas— cobró nueva vida en la Jornada Nacional contra las Adicciones, coordinada por la Autoridad Educativa Federal, INJUVE y CONADE.

Danna Paola Guerra Tovar, estudiante de segundo grado, vio su diseño mural seleccionado para representar a nuestra Normal. No se pintaron sermones: se creó arte preventivo que dialoga con las juventudes. El tequio recuerda que la educación es construcción colectiva donde cada quien aporta su talento al bien común (Díaz Gómez, 2021).

Día Internacional del Rebozo (día 29)

Textiles con historia y significado personal

Rebozos, jorongos y sarapes convirtieron la ENMJN en un museo textil viviente. Cada prenda trajo historia familiar: herencias de abuelas maestras, recuerdos de pueblos natales y explicaciones que cada participante compartió con sus compañeras sobre el significado personal de su rebozo.

Las estudiantes montaron coreografías donde los rebozos ondearon como banderas culturales, mostrando que estos textiles —síntesis del mestizaje y oficio artesanal— pueden servir como recurso pedagógico para enseñar historia, geografía y tradición.

¡Viva México!

Septiembre en la ENMJN es un laboratorio vivo de mexicanidad: las futuras maestras no solo estudian el patrimonio, lo viven y lo transmiten. Cada actividad —del Ojo de Dios al simulacro, del pozole al rebozo— es pedagogía encarnada que nuestras estudiantes llevarán a los jardines de niños de todo el país. Aquí formamos maestras que transmiten identidad, memoria y esperanza: cada símbolo patrio es lección, cada tradición es puente entre generaciones.

Referencias

• (2022). Sistema Nacional de Protección Civil. Gobierno de México.
• Díaz Gómez, F. (2021). Tierra, comunalidad y tequio. Revista de la Universidad de México.
• Florescano, E. (1998). La bandera mexicana. FCE.
• Le Mûr, R. (2015). Arte huichol y turismo. Desacatos, 49, 114-129.
• Naciones Unidas. (2001). Día Internacional de la Paz (A/RES/55/282).
• (2010). Cocina tradicional mexicana. Patrimonio Cultural Inmaterial.

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Una celebración a la memoria y un ritual al recuerdo

Área de Difusión Cultural y Extensión Educativa

PRESENTACIÓN

El Día de muertos es parte de las tradiciones más antiguas que tenemos y que surgieron en México, producto de una mezcla entre las creencias de los pueblos originarios y las aportadas a partir de la Conquista. Es un momento en el que podemos recordar y honrar a nuestros difuntos por medio de distintos rituales.

En la ENMJN, el evento Tradiciones del día de muertos surge para ofrecer un espacio donde cada integrante de la comunidad pueda, de manera simbólica, recordar a sus seres queridos que partieron y honrar su memoria en un ambiente sano y agradable.

Aunque es un día para los muertos, en el fondo también celebramos la vida, porque no habría muerte si no hubiera vida, y los que seguimos aquí recordamos y el paso por este mundo de los seres queridos que ya se han ido.

INVITACIÓN

Con la intención de fomentar la cultura y promover las tradiciones mexicanas en torno al Día de muertos, la Escuela Nacional para Maestras de Jardines de Niños a través del Área de Difusión Cultural y Extensión Educativa, invita a toda su comunidad a participar en el evento virtual

Tradiciones del día de muertos: Una celebración a la memoria y un ritual al recuerdo

El evento se realizará el viernes 29 de octubre del presente año, a las 10:00 horas en la plataforma Zoom

https://us06web.zoom.us/j/82862878601?pwd=WWVjckR3TUxTZWcycExEN0FLd01IUT09

ID de reunión: 828 6287 8601 / Código de acceso: calaverita

Las temáticas de participación son:

• Calaveras literarias
• Presentación virtual de Catrinas y/o Catrines.
• La ofrenda del día de muertos

 CONVOCATORIA

En el marco del evento Tradiciones del día de muertos ENMJN 2021, la Escuela Nacional para Maestras de Jardines de Niños, a través del Área de Difusión Cultural y Extensión Educativa convoca a toda su comunidad a participar en las siguientes temáticas:

1)  3er concurso de calaveras literarias 2021 “Mihcailhuitl”, organizado por la DGENAM / BASES:

• Se recibirán trabajos inéditos, de tema libre escritos en forma de verso en formato Word, con hasta 2 cuartillas de amplitud en tipografía Arial a 12 puntos con interlineado 1.5. En la parte superior de la hoja deberá llevar nombre completo del autor, grupo u oficina, institución de procedencia y función (alumno, docente, administrativo).
• Hay que recordar que la principal característica es la burla o mofa en tono irónico, aunque el contenido tendrá que ser respetuoso. Pueden estar dirigidas a gobernantes, políticos, maestros, seres queridos, etcétera.
• En la redacción se pretenderá ilustrar que la persona a la que se dedica el verso ya falleció, por lo que deberá ser redactada en forma de epitafio.
• Si desea que su trabajo se transmitido en el evento virtual de la ENMJN, deberá enviar también el video*

2) Presentación virtual de Catrinas y Catrines / BASES:

• Conforme a la figura de la “Catrina” de José Guadalupe Posada, las personas interesadas se podrán caracterizar o elaborar un trabajo plástico de dicha figura.
• Si decidiste la caracterización, esta se deberá exponer mediante una videograbación*. (En el video deberán describir, según sea el caso: el tipo de maquillaje, los materiales utilizados, las técnicas empleadas, el tiempo de elaboración, etc.
• Si decidiste elaborar un trabajo plástico, puedes exponerlo mediante un conjunto de fotografías**
• Se espera que las y los participantes muestren trabajos originales y creativos.

*Características de los videos:

• Al inicio del video se debe incluir una escena donde se mencione el nombre (y grupo) del autor o autora, si se está participando en el 3er concurso de Calaveras literarias o en la Presentación virtual de Catrinas y Catrines, así como el título del trabajo.
• Duración máxima: 3 minutos.
• Al grabar, la cámara debe estar en posición horizontal (como en el cine). El formato vertical no se acopla al formato de transmisión del evento.
• Verificar la calidad del sonido en general y de la voz al realizar la grabación. Si es posible utilice el micrófono tipo “manos libres” de su teléfono o dispositivo.

**Características de las fotografías:

• Estas deberán presentarse en formato .jpg o .png
• Deberán tener calidad HD (un mínimo de 1080 x 1920 pixeles)
• Incluir una ficha técnica (archivo de Word) con los datos generales de la obra (nombre del autor o autora, título, técnica, materiales y dimensiones).

Las producciones serán recibidas en el correo: difusion.enmjn@aefcm.gob.mx

Fecha límite: 25 de octubre de 2021.

3) Ofrenda de la ENMJN / BASES:

El montaje de la ofrenda de la ENMJN se realizará los días 26 y 27 de octubre.

Los y las participantes podrán elegir entre los siguientes elementos para colocar en la ofrenda:

• Manteles blancos / papel picado
• Flores
• Sal
• Agua
• Dulces típicos mexicanos (incluido el pan de muertos) y calaveritas de azúcar
• Velas, veladoras
• Incienso y/o copal
• Otros: juguetes y/u objetos preferidos de los difuntos
• Retratos y fotografías

Los y las participantes deberán registrarse mediante el siguiente formulario: https://forms.gle/2vpqNn8vZGcugavD6

Fecha límite de registro: 25 de octubre de 2021

Mayores informes: En la oficina de Difusión Cultural y Extensión Educativa y/o al correo:  difusion.enmjn@aefcm.gob.mx

PROGRAMA

(Conducción del evento: Jacqueline Figueroa Saldívar)

1. Bienvenida

2. Calaveras literarias

3. Presentación de catrinas y catrines

4. La ofrenda de la ENMJN 2021

5. Cierre del evento

CARTEL DEL EVENTO

ELEMENTOS DE UNA OFRENDA

Cada uno de los siguientes elementos encierra su propia historia, tradición, poesía y, más que nada, misticismo.

El agua. La fuente de la vida, se ofrece a las ánimas para que mitiguen su sed después de su largo recorrido y para que fortalezcan su regreso. En algunas culturas simboliza la pureza del alma.

La sal. El elemento de purificación, sirve para que el cuerpo no se corrompa, en su viaje de ida y vuelta para el siguiente año.

Velas y veladoras. Los antiguos mexicanos utilizaban rajas de ocote. En la actualidad se usa el cirio en sus diferentes formas: velas, veladoras o ceras. La flama que producen significa “la luz”, la fe, la esperanza. Es guía, con su flama titilante para que las ánimas puedan llegar a sus antiguos lugares y alumbrar el regreso a su morada. En varias comunidades indígenas cada vela representa un difunto, es decir, el número de veladoras que tendrá el altar dependerá de las almas que quiera recibir la familia. Si los cirios o los candeleros son morados, es señal de duelo; y si se ponen cuatro de éstos en cruz, representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el ánima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa.

Copal e incienso. El copal era ofrecido por los indígenas a sus dioses ya que el incienso aún no se conocía, este llegó con los españoles. Es el elemento que sublima la oración o alabanza. Fragancia de reverencia. Se utiliza para limpiar al lugar de los malos espíritus y así el alma pueda entrar a su casa sin ningún peligro.

Las flores. Son símbolo de la festividad por sus colores y estelas aromáticas. Adornan y aromatizan el lugar durante la estancia del ánima, la cual al marcharse se irá contenta, el alhelí y la nube no pueden faltar pues su color significa pureza y ternura, y acompañan a las ánimas de los niños.

El petate. Entre los múltiples usos del petate se encuentra el de cama, mesa o mortaja. En este particular día funciona para que las ánimas descansen así como de mantel para colocar los alimentos de la ofrenda.

El izcuintle. Lo que no debe faltar en los altares para niños es el perrito izcuintle en juguete, para que las ánimas de los pequeños se sientan contentas al llegar al banquete. El perrito izcuintle, es el que ayuda a las almas a cruzar el caudaloso río Chiconauhuapan, que es el último paso para llegar al Mictlán.

El pan. El ofrecimiento fraternal es el pan. La iglesia lo presenta como el “Cuerpo de Cristo”. Elaborado de diferentes formas, el pan es uno de los elementos más preciados en el altar.

El gollete y las cañas se relacionan con el tzompantli. Los golletes son panes en forma de rueda y se colocan en las ofrendas sostenidos por trozos de caña. Los panes simbolizan los cráneos de los enemigos vencidos y las cañas las varas donde se ensartaban.

Otros objetos para rememorar y ofrendar a los fieles difuntos

El retrato del recordado sugiere el ánima que nos visitará, pero este debe quedar escondido, de manera que solo pueda verse con un espejo, para dar a entender que al ser querido se le puede ver pero ya no existe.

La imagen de las Ánimas del Purgatorio, para obtener la libertad del alma del difunto, por si acaso se encontrara en ese lugar, para ayudarlo a salir, también puede servir una cruz pequeña hecha con ceniza.

Pueden colocarse otras imágenes de santos, para que sirva como medio de inter-relación entre muertos y vivos, ya que en el altar son sinónimo de las buenas relaciones sociales. Además, simbolizan la paz en el hogar y la firme aceptación de compartir los alimentos, como las manzanas, que representa la sangre, y la amabilidad a través de la calabaza en dulce de tacha.

El mole con pollo, gallina o guajolote, es el platillo favorito que ponen en el altar muchos indígenas de todo el país, aunque también le agregan barbacoa con todo y consomé. Estos platillos son esa estela de aromas, el banquete de la cocina en honor de los seres recordados. La buena comida tiene por objeto deleitar al ánima que nos visita.

Se puede incluir el chocolate de agua. La tradición prehispánica dice que los invitados tomaban chocolate preparado con el agua que usaba el difunto para bañarse, de manera que los visitantes se impregnaban de la esencia del difunto.

Las calaveras de azúcar medianas son alusión a la muerte siempre presente. Las calaveras chicas son dedicadas a la Santísima Trinidad y la grande al Padre Eterno.

El licor es para que recuerde los grandes acontecimientos agradables durante su vida y se decida a visitarnos.

Una cruz grande de ceniza, sirve para que al llegar el ánima hasta el altar pueda expiar sus culpas pendientes.

El altar puede ser adornado con papel picado, con telas de seda y satín donde descansan también figuras de barro, incensario o ropa limpia para recibir a las ánimas.

La ofrenda, en sí, es un tipo de escenografía donde participan nuestros muertos que llegan a beber, comer, descansar y convivir con sus deudos.[1]

INFORMACIÓN TOMADA DE:

[1] https://www.gob.mx/inpi/articulos/conoces-el-significado-de-los-elementos-de-una-ofrenda-de-dia-de-muertos

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Rafael Ramos Sánchez

docente de la ENMJN

¿Te ha invadido la pena o el dolor?… Hace apenas un par de semanas, mientras me reunía para desayunar con dos grandes amigos, en medio de la plática, surgió un comentario en el que se insinuaba que habría estado bien que acudiera alguien más de nuestro grupo, la sensación era que, con una presencia adicional, nuestro cuadro estaría completo.

En otro momento reciente, quizá dos meses atrás, mientras circulaba por la autopista en dirección al Estado de Guanajuato, comenté: “para la otra hay que ir a San Luis Potosí”, en el horizonte se apreciaba un día soleado, grandes áreas verdes, un tramo de carretera perteneciente al camino que cruza Los Apaseos, libre, en muy buenas condiciones, sin embargo, el espíritu de esa sentencia era que había otras geografías por recorrer y la partícula ‘para la otra’, tenía un escandaloso dejo de insatisfacción.

Pasear en un sitio y pensar ya en otro; reunirse con amigos y meditar en las ausencias, cosas así dejan un discreto sabor amargo, es cierto, el equilibrio es aspiración y destino, para ello, debemos admitir que hay notas dulces y amargas, y el vaivén entre unas y otras teje una compleja sinfonía en la que los tonos no se superponen ni se invaden, sino más bien se cruzan y armonizan. Visita tantos lugares como puedas, disfruta cada geografía, pero siempre ten en mente que el viaje es hoy, y que, sinuoso o placentero, es una elección.

Recientemente, mientras atendía a una paciente de 62 años, me compartía una de sus preocupaciones más extenuantes que, incluso, le privaba del sueño: “¿qué pasará cuándo ya no pueda caminar?” Como puede notarse, ella advierte para sí un futuro irremediablemente penoso.

Otra paciente me cuenta que se olvidó de tomar su antidepresivo y, coincidentemente, se sintió físicamente mal, y luego, mentalmente abrumada, se le acomodó una duda intermitente, pero densa: “¿ya tendré que tomar medicamento de por vida?” La equivalencia que ella infiere es: “sin medicamento, no estaré bien”. Hay aquí una similitud en las dos situaciones, la idea de que, si nos anticipamos, podremos controlar aquello que está por ocurrir.

Lo cierto es que uno puede controlar exclusivamente lo que piensa, lo que dice y lo que siente. No lo notamos, pero, hay ocasiones en que nos estremecemos y nos tensamos con ejercicios de especulación ociosa que generan malestar, inquietud. ¿Cuál es entonces la alternativa para ello? Resulta conveniente considerar: “¿puedo caminar?”, “¿debo de tomar medicamento hoy?”, ¿“tolero el dolor en este instante…?” Ajustar nuestro cristal al horizonte de la inmediatez disminuirá la incomodidad de un futuro que inevitablemente ocurrirá, pero del que poco, o casi nada, podemos anticipar.

Un doliente lamenta una muerte, se inquieta por la realidad, piensa que quizás, si en aquella tarde en que visitó a su mamá y al preguntarle por su salud y escuchar: “estoy bien”, se lo creyó tal cual y no insistió más; horas después, recibió la llamada de su hermana en la que le avisó “mamá está mal”, tras lo que acudió y, unas horas después, lamentablemente murió. Hoy vive con la creencia de que, si hubiera adivinado y actuado de manera distinta, ese fatídico plan biológico no se hubiera consumado.

Otro paciente, al intentar mitigar su malestar, considera que la causa de su segunda separación, que está justo ocurriendo, fue por la condescendencia con la que actuó: “les daba todo lo que ganaba, las trataba bien”, y se le ocurre una idea para, así, zanjar la situación: “debo ser carbón si no quiero que me vuelva a pasar”. Pero quizás ello podría ser una explicación, más que una posibilidad.

La pena y el temor agudizan los sentimientos de tristeza a causa de la ausencia física, o de la ruptura amorosa; y la culpa socava la motivación, pues los múltiples reproches auto infligidos impiden poner en perspectiva la vivencia y situación reales, a las que buscamos explicaciones en el pasado, en lo ya ocurrido, donde visitamos escenarios posibles con la esperanza de que algo cambie la situación actual; de modo que nos anclamos al pasado una y otra vez, con la convicción de que eso nos devolverá la paz.

¿Qué configura nuestra realidad?

La pena y el temor son lentes de cristal comunes a través de los cuales graduamos las experiencias que representan nuestras crónicas, aflicciones, tristeza, tensión y ansia. Y he aquí tres recomendaciones para ajustar bien nuestro lente:

1. Identificar si lo que organiza la realidad es la pena (algo que se perdió), o un temor (algo por ocurrir).

2. Si las preocupaciones se sitúan en el futuro, entonces conviene pensar en lo que está presente en ese instante preciso.

3. Si las penas consumen las horas y los minutos, entonces conviene ceder espacio al dolor, dejarlo pasar y no luchar para evitarlo, es preciso ser consciente de su esencia temporal y de su cualidad transitoria.

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