Dulce María de Jesús García

En términos coloquiales, se puede entender la multiculturalidad como la coexistencia e interacción de diversas culturas en un mismo espacio geográfico, físico o social. No obstante, debemos tener claro el significado y las características de la diversidad cultural; pues entendemos que tal significado, y la participación de la identidad social como parte de la misma cultura, son el conjunto de rasgos que definen el comportamiento de una persona en sociedad y que, en gran parte, depende de su contexto geográfico.

Estas características son valores, saberes propios, tradiciones, etc. Por otro lado, hablar de diversidad cultural provoca repensar una proyección colectiva, la cual nos hace comprender, dar forma a la experiencia, incorporarla y apreciarla dentro de lo establecido, sumando la existencia de una pluralidad que da cuenta de manifestaciones igualmente válidas.

Por otro lado, para dar sentido a estas líneas, se destaca la importancia de la multiculturalidad, como tema en el que deberíamos estar todos inmersos, como sociedad, como académicos, como representantes, etc., pues esto nos permite una visión más amplia: repensar cada individuo de la sociedad y comprender los problemas y necesidades desde el origen. Cabe resaltar, que estas necesidades y/o problemas son sociales, ambientales, políticos, económicos, etc.

Para la multiculturalidad, no sólo se trata del reto de no ser reconocidos al seno de las sociedades actuales, es más complejo que esto; implica una deconstrucción del significado de pertenecer a alguna de estas culturas, la falta de difusión y reconocimiento por parte de la sociedad e, incluso, del estado, así como el aislamiento que se reproduce continuamente. Evoco a Manuel Tetzagüic, para quien esta cuestión es posible trabajarse desde los primeros años de vida.

El multiculturalismo se apoya en valores como la equidad y la justicia, la igualdad con derecho a la diferencia étnica y cultural, y se manifiesta a través del ejercicio de reconocimiento, respeto y promoción de la identidad y cultural y lingüística. Sus aportes positivos son: a) la promoción de un mayor respeto de las culturas y los pueblos; b) impulso a reformas del sistema educativo; c) lucha contra el racismo y la discriminación; d) regionalización cultural del currículum educacional, fortaleciendo a la vez un currículum básico nacional, de manera que propicie la unidad en la diversidad” (Tetzaguic, 2009, pág. 15)

Por ello, queda claro que es una tarea de todos. Sin embargo, desde una visión como docente en formación, surge la necesidad de participar, a partir de mis posibilidades, en la construcción de la multiculturalidad desde la educación preescolar. Es bien sabido que la educación preescolar se encarga de dar el primer acercamiento “formal” a la sociedad, ya que otorga cierto grado de autonomía personal, así como el estímulo en la interacción de niños y niñas con el medio; así como la construcción de experiencias con el entorno, forjando las relaciones interpersonales. Pero ¿por qué centrarse en la educación preescolar, si se puede trabajar en cualquiera que sea el grado educacional?

Para intentar dar respuesta a esta pregunta, haré mención de algunas características que el currículo en la práctica profesional demanda, y esto desde la perspectiva de docente en formación.

1. Uno de los principales objetivos de la educación preescolar bajo el régimen de los aprendizajes clave, como parte del plan nacional de educación actual, es contribuir a la formación de ciudadanos libres, responsables y formados para vivir en plenitud en el siglo XXl[1], cuestión que, si nos centramos en la malla curricular y como parte de la formación académica, la exploración del medio natural y social es base para el desarrollo.
2. La conformación de esta malla curricular está dividida por campos de formación académica, y ámbitos educativos, lo cual permitirá una transversalidad de conocimiento para la comprensión de los contenidos.

Asimismo, y en relación a ello, la educación básica nos permite potencializar estos temas, ya que, durante estos primeros años, también se adquiere la identidad propia de una cultura y se puede establecer un acercamiento y conocimiento hacia otras culturas diferentes, generando actitudes de aprecio y de respeto hacia cada una de ellas.

Si observamos la perspectiva de José del Val: “se trata de pensar en torno a la identidad, tendemos a construir un edificio analítico en el cual desaparece la complejidad identitaria y sus niveles (individual, familiar, de banda, de colonia, de ciudad, de región, de país, de clase, de ocupación, de adscripción religiosa, política, nacional, etcétera” (Val, 2004, pág. 13)

Por último, desarrollo enseguida algunas ideas sobre estrategias, para trabajar la multiculturalidad dentro de las aulas preescolares.

1). Significado en las aulas preescolares

Tiene como principio la igualdad y los valores, da cuenta de la existencia de diferencias tanto individuales como colectivas en las sociedades; así como debe fungir como el medio donde se promueva un sinfín de valores y se propicie la colectividad, la cooperación, la participación, habilidades, normas, conocimientos, actitudes haciendo referencia a la realidad inmediata y dar cuenta de realidades más alejadas.

2.) Desde el contexto educativo

Mostrar, exponer, ejemplificar diversas realidades ajenas a las que el menor experimenta, así como entender, interiorizar y propiciar solidaridad y aceptación a todo tipo de diferencias, tanto a nivel personal como social.

3). Como estrategia didáctica

Incluir en el plan de trabajo estrategias transversales que, en conjunto de los campos formativos, den cuenta, desarrollen y “normalicen” la interculturalidad, a través de estrategias pedagógicas, como el juego simbólico[2].

Más que definir, resulta importante revalorizar la multiculturalidad de México, pues como se ha expuesto, es un país en que, cualquiera que sea su zona geográfica, tenemos un sinfín de grupos étnicos con costumbres, lenguas y culturas propias. Asimismo, al redefinir y dar valor a ello, podemos empezar a reconstruir las relaciones sociales en el país, es decir, la manera en que estamos concibiendo el mundo y cómo es que lo estamos transformando. Entonces, si trabajamos todo esto desde los primeros años de vida en la formación académica, comenzaremos a romper los estigmas, los estereotipos y los prejuicios, recuperando, en cambio, el sentido, y fundamentando el accionar, con el fin de reivindicar la cultura a través de herramientas pedagógicas que permitan registrar la realidad de la diversidad cultural.

REFERENCIAS

• Landeira, S. (1998). El juego simbólico en el niño: explicación e interpretación en J. Piaget y en S. Freud. Buenos Aires
• Tetzaguic, M. d. (2009). Multiculturalidad e interculturalidad en el ámbito educativo: experiencia de países latinoamericanos. San José, Costa Rica: IIDH.
• Val, J. d. (2004). México, Identidad y Nación. México, DF: PROGRAMA UNIVERSITARIO MÉXICO NACIÓN MULTICULTURAL.

[1] Secretaría de Educación Pública. (2017). APRENDIZAJES CLAVE PARA LA EDUCACIÓN INTEGRAL. Educación preescolar. Plan y programas de estudio, orientaciones didácticas y sugerencias de evaluación. Educación básica. Preescolar México: SEP.

[2] Para Landeira (1998) La teoría de Piaget se encuadra dentro de lo que se ha dado en llamar psicología de la consciencia; por lo tanto, la actividad lúdica es considerada una conducta. Esa conducta, en tanto juego, debe cumplir las siguientes condiciones:  que se realice simplemente por placer; que no tenga otro objetivo que la actividad lúdica en sí misma. El juego no busca eficacia, no persigue resultados (carácter autotélico); que sea algo que el niño realice por iniciativa propia; que exista un compromiso activo por parte del sujeto.

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Dulce María de Jesús García

Estas líneas se abocan a explicar la manera en que, desde los primeros años de vida, se construye la ciudadanía a través de las prácticas generadas en los contextos inmediatos al niño, como la familia, el cuidado profesional y el primer acercamiento a la sociedad, que es justamente la educación preescolar; lo que conduce a considerar que la ciudadanía es un objeto de transformación, gracias a los límites y potencialidades creadas en la infancia mediante nuevas experiencias, nuevas posibilidades de desarrollo y de conocimiento, formando conciencia de la necesidad de ciudadanía, ya que ser ciudadano es serlo todos los días sin importar las inagotables opciones de relación con los otros, en los distintos escenarios. Más adelante, analizaremos y reflexionaremos acerca de mecanismos para potenciar una ciudadanía participativa iniciada desde la infancia.

El diccionario de la Real Academia Española (RAE) refiere el significado de ‘ciudadanía’ como ‘cualidad y derecho del ciudadano y conjunto de ciudadanos de un pueblo o nación’. Esta acepción conduce a que el ciudadano es natural o vecino de una ciudad y que está en posesión de los derechos que le permiten tomar parte en el gobierno de un país. No obstante, Ramos (2009) refiere que

el término ciudadanía [también] está integrado por dos elementos: a) cualidad y derecho de ciudadano y, b) la identidad de pertenencia a un pueblo. Estos mismos elementos se encuentran en la palabra citizenship que remite a: a) el estatus de ser ciudadano, y b) a la voz que refiere a la membresía de una comunidad.

Es por ello que la importancia de la ciudadanía se refleja como una construcción histórica y, en consecuencia, las maneras de percibirla, de entenderla, de practicarla y de legislarla varía de acuerdo a como se desarrolle el sujeto a lo largo de la vida.

Frente al concepto tradicional de ‘ciudadanía’ se intenta la reivindicación del mismo implicando el empoderamiento de la persona sobre su espacio, su tiempo, su historia y su cultura, convirtiéndose a su vez, en un sujeto histórico, activo y protagonista capaz de transformar su realidad personal y su entorno social, desde los primeros años de vida.

Ese concepto debe considerarse como un campo donde es posible construir conocimientos, actitudes, valoraciones, razonamientos y elecciones que posibiliten el bienestar individual y el bien común. Para ello, primero hemos de entender cómo se sitúa el concepto de ‘ciudadanía’ en términos globales y, por consiguiente la importancia de construirla desde la infancia.

En primer lugar, tenemos que la infancia posee dificultades, ya que ella se desenvuelve ante situaciones de riesgo y de vulnerabilidad, teniendo como consecuencia una limitante ante la participación social. Asimismo, el desarrollo humano debería tener un impacto y una importancia para potenciarlo desde la infancia, pues al conocer y comprender al sujeto desde el inicio de la vida, dentro de sus circunstancias individuales y sociales, se construye una identidad y, por ende, una ciudadanía.

En segundo lugar, tenemos que, para comprender el desarrollo de la ciudadanía desde la infancia es tan relevante el aspecto biológico como el social, sin predominios ficticios de uno sobre otro. Puede inferirse entonces, que en los niños los procesos de adquisición de conductas se presentan en la intrincada relación entre las motivaciones y los conocimientos que van adquiriendo en el mundo físico y social, procesos estrechamente relacionados con la adquisición de competencias propias y de la inclusión de valores transmitidos desde el hogar. Es decir, durante la primera infancia, las familias de manera natural son el contacto constante y primario del niño para interactuar con su medio, de esta manera, el desarrollo está en constante evolución, debido a que el individuo nace en sociedad y es en el seno familiar donde se lleva a cabo su primera formación y, con ello, la adquisición de las competencias sociales requeridas como parte del mismo proceso para satisfacer otras necesidades de mayor complejidad, ya  sean propias o con el entorno que le rodea. Es así que para la construcción de ciudadanía infantil el primer acercamiento a la sociedad es el encargado de favorecerlo.

Por otro lado, y en relación con lo antes mencionado, desde la infancia la perspectiva de justicia, también facilita los procesos de formación de la ciudadanía, es decir, por ser la niñez un período de alta vulnerabilidad y de mayor dependencia social, son los padres y/o las instancias de cuidado, los responsables directos de atender las necesidades básicas y el desarrollo de las capacidades de los infantes. Además, haciendo referencia a la condición de legitimidad ineludible de las actividades diarias con contenido moral y lo bueno de una acción individual y/o grupal, lo justo y socialmente exigible es universal en todos los niveles.

En ese sentido, la ciudadanía infantil implica desarrollar en el niño su potencial de participación en un contexto de valores, siendo indispensable la consideración de comprender a cada miembro en su condición particular, sin tratar de medir con el mismo patrón a todos sus miembros, posibilitando con ello la igualdad cívica para todos, sin afectar a unos sobre otros.

Por lo anterior, las necesidades urgentes de cambios sociales marcan de manera ineludible el rescate de valores morales y ciudadanos desde las primeras etapas de vida, ya que librar dichos valores desde las acciones más tempranas y rutinarias del cuidado cotidiano de padres o especialistas en el desarrollo de un infante es indispensable para la construcción de una autonomía nutrida de conocimiento, autorregulación, autoconciencia y bajo la disposición de una capacidad para el estímulo de la ciudadanía.

Por ello, la necesidad de formación de la ciudadanía infantil debe comenzar eliminando prácticas individualistas y ociosas; es por eso que sea cual fuere la situación de los infantes, ellos requieren formarse para llegar a ser ciudadanos proactivos, solidarios y participativos, conscientes de sus necesidades, derechos y obligaciones.

Por último, la importancia de formar ciudadanos, refiriéndonos a “aquel individuo ocupante de un área territorial (urbano-rural) que posee derechos y deberes, encontrando amparo en su constitución, [proactivo de su deber y de su identidad]” como lo define Hernández – Araque (2016), se centra en no apartar al infante del ejercicio social, y más bien en adoptar, complementar y/o modificar acciones para su intervención con el fin de que, desde esta primera etapa, los más pequeños se integren, comprendan y asuman la responsabilidad de ser partícipe en el quehacer que la ciudadanía demanda.

Como se ha mencionado, este desarrollo debe iniciar desde temprana edad, lo cual puede conseguirse abarcando todas las competencias cognitivas, emocionales, comunicativas y sociales necesarias, generando con ello espacios para la práctica, la cooperación y la integración para la formación ciudadana, de manera que permitan involucrar a las familias, a los cuidadores profesionales, a los educadores, etc., para generar un mayor impacto, pues se trata de empoderar al sujeto moral, al sujeto ético, al sujeto de derechos y al sujeto ciudadano de subjetividades interdependientes, siendo capaces de intervenir y transformar la realidad inmediata. Y, por supuesto, qué mejor si eso ocurre desde la infancia.

Bibliografía y referencias

• Diccionario de la lengua española, 23.ª ed., [versión 23.4 en línea]. https://dle.rae.es [Fecha de la consulta: 20 de noviembre de 2021].
• Hernández-Araque, M. J. (2016). Urbanismo participativo. Construcción social del espacio urbano. Colombia: Universidad La Gran Colombia.
• Ramos, M. A. (2009). La participación ciudadana en la esfera de lo público. Toluca, México: Espacios Públicos.

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